أبا كوفنر ، مقاتل نهاية العالم - المتكلم

سيرة المدافع غير المرن عن قضية اليهود

في ليتوانيا ، في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، كان ما يقرب من 1940 يهودي على وشك القتل. يكتب الصحفي البولندي كازيميرز ساكوفيتش في دفتر ملاحظاته. "بالنسبة للألمان ، يمثل ثلاثمائة يهودي ثلاثمائة من أعداء البشرية. بالنسبة لليتوانيين ، ثلاثمائة زوج من الأحذية والسراويل ". قبل الحرب ، كان يهود فيلنا - فيلنيوس لليتوانيين - يتباهون بمدارس دينية (يشيفوت) وضعت تحت سلطة مشعة من غاون (عبقرية فيلنا!) ، كان لديهم شعرائهم وكتابهم ومكتباتهم ومستشفياتهم. أضاءت القدس الليتوانية بألف ضوء ، وضمت مجموعة من حركات الشباب الصهيوني ، منهشومير حتصير (الحرس الشاب) في بن عكيفا (ديني) ، مرورا هيحالوتس (الرائد) ، و بيتار (اليمين الصهيوني) ، و جوردونيا (يسار تولستويان). ثم الجماعات غير الصهيونية ، مثل البوند أو الحزب الشيوعي.

أبا كوفنر اليهودي الذي عرف

وها هم جميعًا ، في عام 1940 ، في مواجهة كارثة لا توصف ، يختفي آلاف الأشخاص دون أن يتركوا أثراً. من المستحيل الهروب. الذهاب تحت الأرض؟ قتل نفسه؟ تطرأ الأفكار على ذهن أبا كوفنر ، وهو شخصية متشددة فيهشومير حتصير في الدير الدومينيكي حيث وجد ملجأ مع رفاقه ، فكرة عابرة, يجمع نفسه ، ويعود إلى الغيتو حيث ، كما يقول للأم الرئيسة ، "يتم لعب مصير الشعب اليهودي". ردت الأم آنا: "أريد أن أنضم إليك ، أريد أن أقاتل وأموت معك. جهادك مقدس. أنت من نبلاء عظيم. وعلى الرغم من أنك اشتراكي وبعيد عن الدين ، فأنت عندك إله وهو عظيم ، وأنت أقرب إليه مني الآن. لاحقًا ، بعد ذلك بكثير ، ستترك أنّا أوامرها وتُعرَف بالصالحين بين الأمم. لن يفشل آبا كوفنر في زيارتها أبدًا ، ولن تتوقف أبدًا عن كونها الأم آنا بالنسبة له ، كما كان الحال في زمن الدير ، إلا أنه لم يفشل في إعطائها الاسم العبري لـ أنا، الذي كان اسمه الأول يعني أبي.

في بداية تشرين الأول (أكتوبر) عام 1941 ، عقب الجولات الكبيرة في الصيف وفي يوم كيبور ، قام الإجراءات نجح. تمزق الأطفال من رحم أمهاتهم ، والوحشية من جميع الأنواع ، ومشاهد لا توصف لا كلمة ولا عمل يمكن وصفها على الإطلاق. أم آنا من جهة ومن جهة أخرى ، السكان الذين يباركون مذابح اليهود ويساعدونهم. جمع Abba Kovner حوالي عشرين ناشطًا منهاشومr في حركة محلية صغيرة ويقول ما لا يجرؤ أحد على قوله. كل ما حدث حتى الآن لا يؤدي إلا إلى الموت. ويلنو […] ليس مرحلة انتقالية ولا حلقة منعزلة. إنه جزء من نظام كامل ومدروس. " من بين الثمانين ألف يهودي في أورشليم ليتوانيا ، لا يزال على قيد الحياة عشرين ألفًا فقط. فصلنا أمام أعيننا آباء أبنائهم وإخوانهم وأخواتهم. ابتكر هتلر خطة لإبادة كل يهود أوروبا. […] الإخوة ! من الأفضل أن تسقط كمقاتلين أحرار من أن تعيش تحت رحمة القتلة. دعونا ندافع عن أنفسنا حتى أنفاسنا الأخيرة ". إعلان مكتوب باللغة اليديشية قبل ترجمته إلى العبرية. وأعلن لاحقًا لكلود لانزمان: "لم يكن هناك شيء نأكله ، ولم يكن لدينا ملابس ، وكان الصقيع يغطي الجدران [...] بدا لنا شيئًا واحدًا فقط أساسيًا: تحديد موقفنا الأيديولوجي والروحي بوضوح".

بعد الرعب عاليه

يرى كوفنر ما يحدث: الإبادة. إنها الحقيقة التي لا يريد الآخرون رؤيتها ، من المستحيل تخيل إبادة مخططة ، الأمل يغذي الإنكار ، هناك فترات توقف في الإجراءاتالحياة تستمر فلننتظر نهاية الحرب. ووفقا له ، ليس هناك ما ننتظره ، أوروبا نازية ، والسكان المحيطون بها متواطئون. تقرير جليدي رهيب ، لا بد من التحضير للتمرد المسلح ، مشروع مجنون ، لا توجد مقاومة يهودية مسلحة ، ستخلق واحدة. ما لا يقل عن اختيار وفاته. الأم أو معهد العالم العربي كانت آنا على حق: الشرف والنبل ... بعد توحيد كل قوى الغيتو في منظمة بارتيزانير، من يمين بيتار إلى الشيوعيين والبونديين ، أطلق النار من البندقية في أزقة الغيتو. قال أحد هؤلاء المقاتلين: "لقد تغلبنا على الإذلال والعجز". تمكن من الهرب ، مختبئًا في الغابات على رأس مجموعة من ما يقرب من ألف مراهق. مباشرة بعد الحرب ، قام بإنشاء مشروع لتسميم مياه ميونيخ ونورمبرغ. عرف هذا اليهودي غير المتدين النصوص المقدسة لليهودية. "سنوجه إثمهم ضد الأشرار أنفسهم وندمرهم بخبثهم" ، كما يقول مزمور 94. في ذلك الوقت ، كنا جميعًا قد أصابنا الجنون ولن أتوقف عن سماعهم ، طوال حياتي ، وهم يصرخون عليهم راوس ، راوس ! "، سيكتب.

غير مرن. هكذا كان كوفنر. بعد فترة وجيزة عاليهوهو ضابط في لواء جفعاتي المرموق بقيادة القائد شمعون افيدان. إنهم لا يرتدون شارة القيادة ، وهي عادة قديمة من البلماح. يدخل كوفنر في أحد أكثر أدواره مأساوية في مهنة مليئة بالمفوضين السياسيين عندما ، في بلد مهدد من قبل خمسة جيوش عربية ، يقاتل المقاتلين ، ويجلب المطربين إلى المقدمة لتحفيز الوحدات ، وينطلق في شغف وعذاب شديد. الذي سيكون شعاره "الموت للغزاة" علامة على الأرواح ، وقبل كل شيء ، ينتقد تخلي المدنيين عن الكيبوتسات خلال التقدم المصري الذي هدد تل أبيب أثناء حرب الاستقلال عام 1948. جفعاتي (كان هذا الاسم الحركي لأفيدان ) لا يهرب ". الكابتن أبا كوفنر "Kovnerizes" مع الانتقام. "كل شيء يعتمد على الشجاعة التي تواجه بها العدو وجهاً لوجه". يتعامل مع المصريين كأفاعي ، يثير الجدل ، ويمزق ، ويغضب من أعضاء حزبه ، نطلق على بعضنا بعض الأسماء. لكن كيف لا نتأثر عندما نراه في الصور أو في الفيديوهات ، بياقة مدببة لقميص أبيض منشى ، ويداه في جيوبه ، وإغماءه ، وهو يدلي بشهادته أثناء محاكمة أيخمان. بعد ذلك ، سيعود إلى كوخه في كيبوتس عين كاخوريش لكتابة نصوص ، ليجادل قادة حزبه الصهيوني المتطرف في رفضهم للتعويضات الألمانية. كان ، بمفرده ، إسرائيل هذه في المرات الأولى. الفقراء ، المنقولين بالأمل ، اليوم لدينا فقط الأغاني الرائعة في ذلك الوقت لنشعر بما كان يحدث.

نبي

هكذا كان وسيبقى. رجل من حديد. نبي مستوحى من الإيمان العلماني في النهضة الصهيونية الاشتراكية لإسرائيل ، من نفس العيار مثل أولئك المناضلين الشيوعيين في الثلاثينيات الذين حاربهم (إنه غاضب حتى الموت من شقيقه ، مير ويلنر ، السكرتير العام للحزب الشيوعي الإسرائيلي) ، يسكنها نفس الحماسة مثل معهد العالم العربي آنا ، بطريقة صهيونية ماركسية لينينية (لا يوجد تناقض في ذلك الوقت). لقد كان وقت الخطباء الذين لا نهاية لهم ، والشعراء المقاتلين ، والرجال ذوي القلوب الكبيرة والأيدي المفتوحة. كما أن المفوضين السياسيين (كان للصهاينة خاص بهم) الذين يمثل كوفنر منهم النوع البارع ، ومقدم الدروس الذي لا ينضب ، والمثالي المذنب ، والمقتنع بصحة الخط الذي يجب اتباعه. لقد كان وقت الرجال المتحمسين الذين نظروا إلى رقة معاصريهم ، من الوحدويين ، أولئك الذين منعوهم من النوم في حلقة مفرغة ، ألم في المؤخرة، "المقاتلين القدامى" ، كما وصفهم أحدهم ، جانين سوشاتشوسكا ، والدة بيير جولدمان ، وهو نوع بشري لم نعد نعرف ما يعادله اليوم.

تعيد المؤرخة دينا بورات شعلة أبا كوفنر في كتاب رائع لأولئك الذين يريدون فهم حقيقة يهودية معينة للـ XX^e القرن من اوروبا الى اسرائيل: اليهودي الذي عرف ويلنو أورشليم الشخصية الأسطورية لأبا كوفنر نشرته Editions du Bord de l'eau بدعم من مؤسسة ذكرى المحرقة والمركز الوطني للكتاب. للقيام بذلك ، جمعت شهادات رفاق كوفنر ، وأعمال المؤرخين ، وكتابات الناجين من القدس في ليتوانيا. وكيف لا نستمع إلى رفضه المتشدد للمسامحة ، تمامًا مثل فلاديمير يانكلفيتش. في عام 1958 ، كتب في جريدة يومية مابام، الحزب السياسي لهشومير حتصير. "لقد تم إخباري أن جيلًا جديدًا قد ولد في ألمانيا وقد يكون هذا صحيحًا. لكن أنتم يا إخواني الذين حالفكم الحظ لم تروا ألمانيًا يحطم رأس طفل رضيعًا في الحائط ، ولم يروا أشلاء دماغه تتساقط على الأرض ، فهل لكم الحق في إخباري أن الوقت قد حان للتسامح؟ »

دينا بورات اليهودي الذي عرف ، ويلنو القدس ، الشخصية الأسطورية لأبا كوفنر ، الواجهة البحرية ، 2017.

المصدر أبا كوفنر ، مقاتل نهاية العالم - المتكلم