إلغاء مسرحية شرب: ظل الرقابة الأيديولوجية

---

مُجمعة في الأدب الحديث ، طالبة سابقة في مدرسة إيكول نورمال سوبريور فونتيني سانت كلاود ، إيزابيل باربيريس محاضرة في الفنون المسرحية في جامعة باريس ديدرو وباحثة مشاركة في المركز الوطني للبحث العلمي.

---

في 9 أغسطس ، أبلغ نائب رئيس بلدية لورمون (جيروند) جيرالد دومون ، مدير شركة Théâtre K ، ومدير ومؤدي رسالة إلى المحتالين الإسلاموفوبيا الذين يلعبون لعبة العنصريين أن برنامجه ، الذي تمت دعوته سابقًا من قبل جمعية Laïcité 33 ، كان خاضعًا لإلغاء البرمجة في اللحظة الأخيرة من قبل Town Hall (PS). استُدعى السبب: "إن السياق العام الحالي يقودنا إلى تفضيل الأساليب التربوية البناءة وطويلة الأمد ، للدفاع باقتناع عن علمانيتنا العزيزة. إن التحليل المتعمق للتمثيل الذي تقترحه ، بعد اجتماعنا القصير في يونيو ، لا يسير في رأينا في اتجاه الإرسال السلمي هذا. في رد لاحق ، سيرى مجلس المدينة أنه من المناسب تحديد أنه "على الرغم من الاهتمام الذي يمكن أن يجلبه العرض المستمد من كتابات شارب ، إلا أنه لا يمثل المدخل الوحيد للدفاع عن قيم العلمانية. (...) إذا كان الكفاح من أجل العلمانية مشتركًا بيننا ، فإن أدوات ووسائل تنفيذه يمكن أن تتباعد وتكون ملكًا للجميع (فيما يتعلق بالخيارات التي يتم اتخاذها).

العيش معًا والنعومة السياسية الصحيحة والكسل الذي نعرفه بدقة يهدد حرية التعبير العزيزة جدًا على شرب.

ما الذي يجب فهمه وراء التقلبات والمنعطفات الجدلية لهذه الاستجابة المزدوجة ، على أقل تقدير ... ملتوية؟ الأمر بسيط للغاية: تعبر البلدية عن أنها تنأى بنفسها عن العلمانية التي دافع عنها شرب (والمسلسل) ، باقتراح ما يمكن أن يكون ، بحسبها ، رؤية "بديلة": "استرضاء العلمانية". من بعيد ، يبدو مدح الاسترضاء كأنه مجرد نداء آخر ، يُسمع ألف مرة ، من أجل التكيف المعقول ، و "المرونة" ، والعيش معًا والصواب السياسي - الليونة ، والكسل الذي نعرفه تحديدًا أنه `` يهدد حرية التعبير العزيزة جدًا ''. لشرب.

عند الفحص الدقيق ، يشير تعبير "العلمانية المهدئة" مباشرة إلى عمل مسمى من تأليف جان بوبيرو ، نُشر في عام 2016. هل هناك فرصة دلالية؟ تنتمي أعمال بوبيرو إلى المجموعة الأيديولوجية التي تطالب بها بانتظام الجمعيات (CCIF ، ALCIR ، إلخ) التي تخفي نزعتها الجماعية وراء مكافحة "الإسلاموفوبيا" - وهذا سبب "المنبوذين" الجدد الذين "عفا عليهم الزمن" ، على حد تعبير شرب ... ارتفاع الوحشية ، وبالتالي يتم إلغاء التمثيل صراحة باسم المحتالين أن النص هو المسؤول عن كشف القناع.

يأتي هذا الانعكاس في الواقع في نهاية قائمة طويلة بالفعل: تم إنشاؤها في نهاية يناير 2016 في شكل قراءة ، وشهدت مرحلة التحسين أولاً ووجدت جمهورها بشكل عفوي. - بالإضافة إلى العديد من الدعوات ، كما حصل على جائزة التربية المدنية في موسيل. قصة نجاح قصيرة العمر. حدث الإلغاء الأول ، الذي لم ينبه الفريق الفني بعد ، في ديسمبر 2016. العرض الذي كان من المقرر عرضه في مكتبة Lomme الإعلامية (59) تم "تأجيله" لأسباب أمنية ونقص الموظفين. التأجيل سيتحول الى صمت اذاعي ويبقى بلا متابعة. ثم ، في مايو 2017 ، جاء دور Maison des Association d'Arras لإلغاء برمجة مرحلة من العرض (قبل ظهوره في مهرجان Colères du Present). لكن هذه المرة ، شاركت الجمعيات المجتمعية: حدث الإلغاء تحت ضغط مشترك من MRAP و LDH. ثم ، في ربيع عام 2017 ، تراجعت جامعة ليل الثانية عن التزاماتها ، مجادلة مرة أخرى بأن هناك مشاكل أمنية لا يمكن السيطرة عليها في مكان الاستقبال.

سيتعين على المخرج في الواقع الانتظار حتى مارس 2016 ليرى نفسه ، وهذا من خلال الصحافة ، يُنسب إليه الفضل في الرفض اللاذع وغير الشخصي ، بحجة عدم اهتمام المشروع بالفن.

يتم تقديم حلقة Théâtre de la Manufacture في سياق يتزايد فيه القلق بالفعل. هذا المكان ، الذي أعيد تسميته من OFF ، سيفشل أيضًا في Théâtre K ، ولكن في وضع مخفي أكثر. وقد التقى فريق الإدارة بالفعل بالمدير في عام 2016 وأبدى اهتمامه له ، دون أي التزام نهائي ، بدعوته لتقديم مشروع. لكن لن يقر أي شخص باستلام الملف الذي أرسله جيرالد دومون على النحو الواجب ، والذي يحتوي على "اقتراح مفتوح" بمناسبة عيد ميلاد تشارلي الخامس والعشرين. سيتعين على المخرج في الواقع الانتظار حتى مارس 25 ليرى نفسه ، وهذا من خلال الصحافة ، يُنسب إليه الفضل في الرفض اللاذع وغير الشخصي ، بحجة عدم اهتمام المشروع بالفن. في الوقت نفسه ، بدأ موقع Entrepôt ، وهو موقع OFF آخر ، العمل وانفصل عن المشروع الجاري بالفعل. كان الأمر يتعلق بتوزيع النموذج القصير في مقاطعات أفينيون ... ولكن هناك مرة أخرى ، المكان يتراجع ، مدعيا أنه لم يكن لديه الوقت "لإعداد السكان". سيجد العرض ملاذاً في أقصى درجاته في Théâtre de l'Oulle ، حيث يقدم للجمهور شكلاً متحركًا وأصليًا كل مساء. يتبع كل عرض بالفعل مناظرة بين الفريق الفني والناشطين العلمانيين والصحفيين من تشارلي والجمهور ، العديد منهم وفي موعد اللقاء - على الرغم من تأخر وقت البرمجة (2016:23 مساءً).

منذ ما يقرب من عام الآن ، كان على الشركة أن تتحمل سلسلة من الإلغاءات التي يمكن أن تكون طبيعتها المهينة (والهواة) واضحة فقط. تعمل أحيانًا كشاشات لمزيد من الضغط المنظم ، يتم الاعتراض بشكل منهجي على حجتين ، حجة "الأمن" - والتي ترقى إلى ترك الكلمة الأخيرة لأعداء تشارلي وحرية التعبير ؛ ملف "الملف الفني" ، الذي تم تحريكه دون أن يأخذ في الاعتبار أدنى اعتبار للطابع المزعوم والمدروس والمفصل للرصانة الشكلية للمشروع.

كيف نفهم هذه العوائق التي تعيق اليوم إن لم تقوض نقل الكلمة العلمانية والإنسانية لشارب ، الذي مات ضاحكًا مبكرًا - وإذا تركنا جانبًا الضغوطات التي ذكرناها سابقًا والتي تأتي من جماعات الضغط المجتمعي؟ هناك عاملان آخران يبدو أنهما مهمان بالنسبة لي لفهم هذه "وقفات الصليب" - على عكس شربب! العامل الاقتصادي والعامل الأيديولوجي.

الحجة الفنية لها ظهر جيد وتحجب حقائق أخرى: العامل الاقتصادي ، والعامل الأيديولوجي.

في حالة المصنع ، على سبيل المثال ، فإن الحجة الفنية لها ظهر جيد وتحجب حقائق أخرى. يعتمد اقتصاد المكان في الواقع على نموذج الإيجار ، دون توفير الموارد. لذلك فهي "ميزة للشركات الكبيرة" (المدعومة جدًا) التي لا تمتلك الموارد المالية لتأجير المسرح فحسب ، بل أيضًا للتنقل ، بالمعدات ، والفريق الفني والتقني ، وإيوائهم في أغلى مدينة أفينيون. الحياة. لذلك من المفهوم أن شركة Théâtre K المشهورة ولكن الصغيرة لا تتناسب مع مركز درامي وطني كبير مثل مركز روان ، الذي يعتمد بشكل مباشر على الميزانية اللامركزية للثقافة ، ومنتج مسرحية قاسمي عن محمد مراح (أنا. أحب الموت كما تحب الحياة).

لكن شبكة القراءة الاقتصادية ليست كافية. في المصنع ، على سبيل المثال ، تم التخلي عن Charb أيضًا لصالح قراءة تاريخ العنف من إخراج المخرج Laurent Hatat في حضور المؤلف Edouard Louis. ومع ذلك ، فإن هذه القصة ، التي تشبه إلى حد كبير مسرحية محمد قاسمي ، تشرع في إعادة تأهيل المجرم (هنا المغتصب) الذي تم تقديمه على أنه ملعون من الأرض وضحية للمجتمع. تم الترحيب به في نفس الوقت الذي يتم فيه الترحيب بـ Moi، la mort، je l'aime، comme vous amour la vie ، تقودنا هذه القراءة إلى الاعتقاد بأن هناك بالفعل "خيار فني" غير تعددي من جانب المصنع ، والذي يرحب هنا مشروعان ، شكلين مختلفين - ولكن مع افتراضات أيديولوجية متشابهة تمامًا.

القراءة التي تصورها وفسرها دومون هي رمز لمسرح شعبي قائم على الركائز ، والذي يرغب ، من خلال خفض القيود الفنية ، في مقابلة جمهور كبير من الشباب ، دون نخبوية جمالية ، ولكن بدون شعبوية أيضًا. جيرالد دومون لديه تجارة. يقدم أداء قراءة واضحًا وماهرًا لنص شارب الذي تم قصه مسبقًا وإعادة تحريره بإسقاطات للرسومات. الكل ، مثل المصمم ، تعليمي للغاية ، ولكنه أيضًا خفيف وحيوي. تم تصميم العرض للتكيف مع المسارح وكذلك المدارس ومكتبات الوسائط والمدرجات الجامعية ، من أجل جعل هذه الكلمة المختفية مسموعة على نطاق واسع. كلمة أكثر خطورة من حيث أنها لا تحتاج ، على عكس الآخرين ، إلى دعم أيديولوجي ، أو تغيير جمالي ، أو تحريف دلالي ، أو إعادة تأهيل ، أو توسل الضحية ، حتى تكون مسموعة. يذهب مباشرة إلى الدماغ من خلال القلب.

وبالتالي ، فإن مغامرات هذا العرض ليست مجرد أعراض ، ليس فقط للتأثيرات الأيديولوجية لعالم الفنون المسرحية ، ولكن أيضًا لاقتصادها.

ومن ثم ، فإن مغامرات هذا العرض ليست فقط من أعراض التناقضات الإيديولوجية لعالم الأداء الحي ، ولكن أيضًا لاقتصادها والطريقة التي يساهم بها هذا في اختفاء الأشكال الصغيرة ، من خلال نبذها بطريقة أبوية مزعجة إلى حد ما. ..

خلاف ذلك ، لفهم أن التدريج العنصري للتنديد بالعنصرية ليس فقط عكس كونك عنصريًا ، ولكن أفضل استرضاء موجود ، أفضل شيء هو محاولة المساعدة في الأداء. بالدعاء إلى الله والله والرب عليها ...

---