بيرينيس ليفيه: "من سيوقف منقي التاريخ العظماء؟ »

---

بيرينيس ليفيه دكتوراه في الفلسفة وأستاذة الفلسفة في مركز سيفر. أحدث كتاب له نظرية الجنس أو عالم أحلام الملائكة، الذي نشرته Grasset في نوفمبر 2014 ، تم إصداره للتو في نسخة "Pocket" بواسطة Hachette مع مقدمة غير منشورة بقلم ميشيل أونفراي.

---

يوم الثلاثاء الماضي ، الثامن والعشرون ، مستغلاً الإدانة الإجماعية لوسائل الإعلام الفرنسية للأحداث التي وقعت في شارلوتسفيل ، والتي نجمت عن قرار البلدية بسحب تمثال الجنرال لي ، وما لا يقل عن إدانة إجماعية للعنصرية المستمرة للأمريكيين ، موقف "المتعصبين للبيض" ، الرئيس المتوقع جدًا لتمثيل مجلس جمعيات السود في فرنسا (كران) ، لويس جورج تين ، الذي نُشر في تحرير عمود بعنوان "أبطالك هم جلادينا أحيانًا- لاحظ أن فارق بسيط ليس من قبل تين نفسه ؛ بالنسبة له ، ليس هناك "في بعض الأحيان": "أبطالك هم جلادينا" ، يكتب.

في هذا المنتدى ، دعا الشعب الفرنسي لفحص ضمائرهم ، والإحاطة علما برضاهم تجاه "تجار الرقيق" ، ويطالب أعضاء مجلس المدينة بسياسة واسعة للتطهير الحضري: إعادة تسمية أسماء الشوارع ، وفك التماثيل و من بين الأهداف التي استهدفها المسلح ، يبرز اسم ، لم يتم اختياره عشوائياً ، لأن الشحنة الرمزية قوية ، وهي شحنة واحدة من أعظم الشخصيات في تاريخ فرنسا: اسم كولبير. "أي من البلدين هو الأكثر إشكالية ، يتظاهر بالتساؤل عن تين ، البلد الذي يوجد فيه صراع حول تمثال لواء من العبيد ، أو الذي يوجد فيه المجلس الوطني ، تمثال كولبير ، سال كولبير ، جناح كولبير في وزارة الاقتصاد ، مدارس كولبير الثانوية ، عشرات الشوارع أو شارع كولبير دون أدنى صراع ، أدنى إحراج ، أدنى إحراج؟

تعتبر مهاجمة التماثيل بادرة بالغة الأهمية ، فالمدينة ترسبت تاريخياً والتماثيل هي تجسيد لهذه الطبقات المتعاقبة التي تتكون منها

مهاجمة التماثيل هي لفتة بالغة الأهمية. دعونا نتذكر الأب جريجوار وحملته الكبيرة ضد التخريب الثوري (وهي كلمة صاغها) ، والتي فسرها على أنها رغبة في "اختزال الجهل بالناس من خلال تدمير آثار الفنون". ترسبت المدينة تاريخيا والتماثيل هي تجسيد لهذه الطبقات المتعاقبة التي تتكون منها. يتم إخبار مدينة من خلال تماثيلها. إنها غنية بسمك زمني مزدوج: فهي تشير إلى قرن الشخص المحصن - شهود الزمن الماضي ، هم علامات الاستمرارية التاريخية للأمة - ولكن أيضًا إلى الوقت الذي أقيمت فيه. (أشير في هذا السؤال إلى العمل القيم لموريس أجولهون).

هؤلاء المدمرون العظماء يجهلون الجذور العاطفية لهذه الآثار. قال الفيلسوف Ortega y Gasset في مقدمة كتابه في الأشهر الأخيرة ثورة الجماهير مخصصة للقراء الفرنسيين ، بينما كنت أقوم بوحدتي في شوارع باريس ، اكتشفت أنه في الحقيقة لم أكن أعرف أحدًا في المدينة الكبيرة ، لا أحد باستثناء التماثيل (...) مع عدم وجود أحد لأتحدث إليه ، تحدثت معهم لنفسي ». وكل واحد منا على الأقل يختبر هذه الرحلات الحضرية التي يتخللها وجود هؤلاء الرجال العظماء ، الكتاب ، الملوك ، الثوار ، الذين صنعوا فرنسا.

تضاعفت هذه المطالب لإعادة كتابة التاريخ في السنوات الأخيرة. في ديسمبر 2015 ، شرع متحف ريجكس في أمستردام في عملية واسعة بعنوان "التعديلات المتعلقة بالمصطلحات الاستعمارية". تم اختيار XNUMX مصطلحًا تظهر على ملصقات الأعمال المعلقة على قضبان صور المتحف ، والتي يمكن أن يعتبرها الزوار "مسيئة" ، من أجل إيجاد بدائل صحيحة سياسياً لها: مور ، نيجرو ، عبد ، متوحش ، هوتنتوت قزم المحمدي. في العام نفسه ، رفع XNUMX أمريكيًا دعوى على متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك بتهمة العنصرية. واتهم المتحف بعدم عرض سوى أعمال تصور مسيحيين من نوع "آريان" ، مسيحيين بشرة فاتحة وشعر أشقر ، مما تسبب له في "شعور بالرفض". أربعة لوحات فنية أساءت إليه بشكل خاص ، بما في ذلك واحدة من تينتوريتو وأخرى لبيروجينو. لقد طالب بإلحاح بفك الحجز.

هذا العام ، في المارتينيك ، بمناسبة 23 أغسطس ، الذي أقرته منظمة اليونسكو اليوم العالمي لإحياء ذكرى العبودية وإلغائها ، تم تنظيم حدث بمبادرة من الحركة الدولية للتعويضات (MIR) للحصول على إقالة تمثال جوزفين دي بوهارنيه ، في ساحة لا سافان. أحرق نشطاء علم الأفعى على التمثال ، وهو شعار مثير للجدل لمارتينيك منذ ظهور هذا العلم على سفن العبيد في ذلك الوقت. تم استدعاء مظاهرات ومطالب أخرى لهذا الأمر مؤخرًا من قبل ماتيو بوك كوتي (Le Figaro ، 30 آب / أغسطس 2017). يجب علينا أيضًا أن ننظر إلى النسويات اللواتي لم يقلن تصميمًا على إعادة تشكيل الفضاء العام.

سياسة الاعتراف المستوردة

كيف نصل إلى هناك؟ ساهمت عدة عوامل في ذلك وتوحدت.

نحن فريسة هيدرا متعددة الرؤوس. آثار ضارة في جميع أنحاء العالم ، ولكن أكثر من ذلك في فرنسا لأن هذه الروح تتعارض مع تاريخنا. إن ظهور ذاكرة التوبة واستيراد أيديولوجية وسياسة الاعتراف بالهويات من البلدان الأنجلو ساكسونية ، وتمجيد الحق في الاختلاف مع إنشاء SOS Racisme من قبل اليسار الميتراندي في عام 1984 ، جعل الفرنسيين أفضل من الفرنسيين. مفهوم الجمهورية وشغفها بالعالم المشترك.

لقد ترك انسحاب الأمة ، والتاريخ الوطني كمبدأ للهوية ، المجال مفتوحًا لتأكيد الهوية ، ومطالبات كل من المجتمعات المحلية وتجزئة الجسم الوطني. الفرد غير راضٍ لفترة طويلة عن البقاء بدون هوية ، ثم يلجأ إلى أكثر الأشخاص قبولًا ، وهم الوحيدون. تبدو هوية الضحية ، التي تجيز كراهية فرنسا والغرب ، مكانًا سعيدًا.

انسحاب الأمة ، والتاريخ الوطني كمبدأ للهوية ، ترك المجال مفتوحًا لانهيار الجسم الوطني.

تشهد هذه الظواهر على علاقتنا الشائكة للغاية مع الماضي. لم نعد نعرف كيف نفهمه. والماضي يدعو إلى ورثة ، لأنه يطمح إلى استمراره وإبقائه على قيد الحياة وإثراءه ، ولكن يبدو أنه يجب أن يكتفي بالسياح أو القضاة الذين هم في الغالب نفس الشيء. الغطرسة ، فائض الحاضر الذي سيكون مؤسساً بالكامل ، يهيمن علينا. لم يعد الإنسان يريد أن يتصور نفسه على أنه وريث ، مع كل ما يترتب على ذلك من مسؤولية. التاريخ الفريد الذي ندخل فيه مؤتمن علينا والأمر متروك لنا للرد عليه. قال مارسيل هناف: "أن تولد ، يعني أن تكون مدينًا".

يسكننا الشغف القضائي ولا يظهر لنا إلا الماضي على أنه مذنب من خلال وعبر ولا يستحق الاستمرار. لقد أصبحنا غير قادرين على الوصول إلى عظمة الماضي ، ونبله ، وقوة الإلهام ، وكنوزه. في الحديث الإخباري في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كان معنى تكوين ورثة بحكم طبيعة الحال أن تكون مذنبا بالتعاون من خلال السماح للحضارة بالاستمرار. شغف التوبة ، السكر التوبة ، الذي كتب عليه كل شيء ، يسكن فينا.

محبوس في سجن الحاضر

يبدو لي أنه يجب إضافة نقطة ، ونادرًا ما يتم تسطيرها. مسجونون في سجن الحاضر ، أصبحنا غير قادرين على إخراج أنفسنا من فئات الفكر والحكم لدينا - التمييز على أساس الجنس ، والعنصرية ، والاستعمار ، والرجولة ، والسيطرة / المهيمنة ، وسوف نعيد النظر في التاريخ مع المحك الوحيد لشبكة المعوزين هذه. قراءة. يعود المجهول إلى ما هو معروف ، والغرابة التي تميز أنماطه الختمية في التفكير والحياة القادمة من الشواطئ الزمنية الأخرى ، تعود إلى المألوف.

مناهج التاريخ والأدب مليئة بالإيديولوجيا المعاصرة وينظر الطالب إلى الماضي من منظور الحاضر.

يؤثر علينا شر هائل: لقد أصبحنا غير قادرين على تعليق أدلتنا ، عن تنحية أحكامنا المسبقة جانباً كرجال ديمقراطيين متساوين. بعبارة أخرى ، غير قادر على "تغيير المشهد بمعنى آخر" (بول ريكور) والوصول إلى تعقيد الحقائق المتميزة أساسًا عن واقعنا - والأمر الأكثر خطورة هو أن المدرسة نفسها لم تعد تجعل نفسها مكانًا للتعلم هذه الكلية ، هذا الفن. مناهج التاريخ والأدب مليئة بالإيديولوجيا المعاصرة وينظر الطالب إلى الماضي من منظور الحاضر ، ويشجع على توزيع النقاط الجيدة والسيئة.

وهكذا بالنسبة لكولبير ، هذا الرقم الهائل في تاريخ فرنسا ، الذي سمح لبلدنا بالوصول إلى عظمة لا مثيل لها حتى الآن ، لويس جورج تين يعرف ويريد أن يعرف شيئًا واحدًا فقط: أنه كان "مؤلف الشفرة السوداء" - تقريبًا الصيغة لأنه إذا كان كولبير بمبادرة من الرمز الأسود ، فإنه لم يكن المحرر ، لكننا لن نطلب من تين أن يهتم بما هو بالتأكيد ليس في عينيه سوى التفاصيل - ومؤسس Compagnie des Indes Occidentales.

لا ينبغي لأحد أن يتهمنا بإنكار حقيقة العبودية وصرامة هذه الولاية القضائية. نحن ندرك تمامًا أن القانون الأسود "المعمول به حتى عام 1848 ، كان أحد أدوات وحشية نظام العبيد. يبقى أحد رموزها ”(أوليفييه غرينويلو) لكن تاريخ فرنسا لا يمكن اختزاله في هذا الحد. ما يصر التين وآخرون على إنكاره ، والذين يعتبر الاستعمار بالنسبة لهم جوهر فرنسا. وفي هذه المؤامرة البدائية ، يسهل توزيع الأدوار: نحن الجلادين وهم الضحايا.

من الواضح أن إثبات الحقائق والمعرفة التاريخية لا يهم هؤلاء المقاتلين. الهدف من هذه الدرك ليس المعرفة والتوجيه ، بل المظهر: يريدون فرنسا على الأرض ، وفرنسا تتغلب على ذنبها. قال نيتشه إن الكراهية والاستياء - الشغف الأساسي للرجال الديمقراطيين - تلتهمهم.

الهدف من هذه الدرك ليس المعرفة والتوجيه ، بل المظهر: يريدون فرنسا على الأرض ، وفرنسا تتغلب على ذنبها.

قراءة صبيانية للتاريخ

يمكن استنكار هذه القراءة للتاريخ بالأبيض والأسود على أنها طفولية ، وهي بالتأكيد - البالغ ، الرجل الذي بلغ سن الرشد ، من المفترض أن يعرف الرجل المستنير أن التاريخ هو نسيج من التعقيدات - لكن هذا من شأنه أن تكون غير كافية لأنها ذات كفاءة هائلة ، فهي تغري وتنتشر وتتنقل من قبل العقول التي تجاوزت سن الطفولة بكثير.

نخبنا الفكرية والثقافية والسياسية هي المحرضون الكبار. وهكذا ، يوم الثلاثاء 28 ، من الساعة 7:30 صباحًا ، حتى قبل الذهاب إلى كشك بيع الصحف الخاص به ، علم المستمع إلى Matinale de France-inter ، بفضل مضيفها نيكولاس ديموراند (افتتاحية متاحة على الإنترنت على موقع الإذاعة) ، أن هناك خطبة في ذلك اليوم لا ينبغي تفويته والتفكير فيه بجدية ، والذي نُشر في صحيفة ليبراسيون اليومية ، منبر لويس جورج تين. "وبالتالي ، فإن فحص الضمير ضروري ، على هذا الجانب من المحيط الأطلسي" ، اختتم الصحفي بنبرة مهيبة ولكن ليست أقل مرحًا ، نبرة شخص يعرف أنه ينتمي إلى معسكر الخير.

سيكون من الخطأ التعامل مع هذه المظاهرات والادعاءات بازدراء ، باستهزاء الكتفين وابتسامة على زاوية الشفتين.

وهذا هو سبب الخطأ في التعامل مع هذه المظاهرات والادعاءات بازدراء وهز الكتفين وابتسامة على زاوية الشفتين. كيف يمكن لمطهرات تاريخنا العظماء ، لماضينا ، ألا يجدوا جمهورًا مع سياسيينا تطارده فكرة الاشتباه في التواطؤ مع "الخطايا" ، في حين أن هذه ليست "جرائم" ، لفرنسا (الاستعمار والتمييز على أساس الجنس إلخ.)؟ دعونا نتخيل للحظة ، آن هيدالغو ، قراءة منبر تين: كيف تحث على تعقب أدنى أثر لـ "تجار الرقيق" الذين ستديم ذاكرتهم ، وبالتالي ، إعادة تسمية الشوارع ، والمدارس ، وفك التماثيل الخاطئة ، ألا تجد أذنًا كريمة مع عمدة باريس المنخرط في هذه العملية الواسعة للهندسة الحضرية والمجتمعية ، بعنوان "إعادة اختراع باريس" (الاستماع لتجديد الشعب الباريسي)؟ مدينة تم تنظيفها من هذه الخردة باسم مكافحة العنصرية والعبودية ... ما الذي يمكن أن تحلم به أكثر!

يجب أن نكون يقظين للغاية ، لأن المطالب المجتمعية هي برميل من Danaides ونخبنا تظهر استسلامًا حقيقيًا.

يوفر هذا التركيز على الماضي ميزة الابتعاد عن إلحاح الحاضر ، والاستغناء عن الحكم هنا والآن. وهكذا فإن فرنسا تستحق كل حقدهم ، فعندما يكون الإرهابيون الإسلاميون على العكس من ذلك ، فإنهم سيئون بعد كل هجوم جديد ، ولن يحصلوا عليه.

---