FIGAROVOX / TRIBUNE - ألغيت دعوة هوريا بوتيلجا ، المتحدثة باسم الشعوب الأصلية للجمهورية ، إلى جامعة ليموج. ومع ذلك ، فإن أطروحات العنصرية الجديدة والإسلامية حاضرة بشكل متزايد داخل الجامعة.
المسئولة المحلية المنتخبة السابقة ، سيلين بينا كاتبة وناشطة. في عام 2015 ، شجبت عرض "المرأة المسلمة" في بونتواز ونشرت مؤخرًا Silence Coupable (طبعات Kero ، 2016). مع فتيحة بوتجلة ، هي مؤسسة Viv (r) e la République ، وهي حركة مواطنة جمهورية علمانية تدعو إلى محاربة جميع أشكال الشمولية وإلى تعزيز العالمية الجوهرية لقيمنا الجمهورية.
لماذا تعتبر الجامعة هدفاً مميزاً للإسلاميين وأنوفهم الزائفة ، الشعوب الأصلية للجمهورية؟
إذا كانت الجامعة تستثمر بشكل كبير من قبل جماعة الإخوان المسلمين والمسلحين المحليين ، فهذا هو نفس السبب الذي يجعل طارق رمضان ، وهو ليس أكاديميًا ، يقدم نفسه كأستاذ في جامعة أكسفورد: العنوان الأكاديمي يثبط ويعزز ويعطي السلطة لكل من الانسان والايديولوجيا. إنه سلاح للشرعية الجماعية.
لإضفاء المصداقية على أيديولوجيتهم الطائفية ، ورفعها إلى ذروة المعرفة وإضفاء مظهر العلم عليها ، يحاول الإسلاميون التسلل إلى العالم الأكاديمي.
هكذا يحاول الإسلاميون ، من أجل إضفاء المصداقية على أيديولوجيتهم الطائفية ، ورفعها إلى مستوى المعرفة وإعطائها مظهر العلم ، التسلل إلى العالم الأكاديمي. والأخطر أن الأبواب تفتح لهم. هناك مساران مفضلان بشكل عام لتعزيز هذه المشاركة: إما دورات مرتبطة بالتمييز والتنوع ، كما كان الحال في ليون ، أو يتم التسلل من خلال هذا المفهوم العصري "للدراسات الاستعمارية". " هدف هؤلاء النشطاء هو تدريب النخبة والاعتراف بها ، ولكن أيضًا الاستثمار في مجالات بحثية معينة لتحويلها عن هدفها وجعلها مساحة لتلقين عقيدة التاريخ وتزييفه.
إن لعبة خفة اليد مربحة للغاية: فمن ناحية تضفي الشرعية على أيديولوجية ، مهما كانت غير متكافئة وعنيفة وقاتلة ، ومن ناحية أخرى يصبح الشخص الذي يقوم بعمل الدعاية غير قابل للكسر. حتى عندما تكون منشوراته متواضعة وموجهة نحو عمله ، عليه فقط أن يسحب خريطة المحاكمة السياسية وشرطة الفكر عند أدنى تحذير أو تحد ، ويصبح هذا التشدد عندئذ حاميًا للخداع الفكري. والأفضل من ذلك ، أنه يزين هالة المثقف الملتزم الذي رغم ذلك يخون الأخلاق العلمية.
لذلك كان لدينا الحق في الندوة الإسلامية في ليون الثاني حيث تم تقديم الخطاب المتشدد كخطاب علمي في خلط لا مثيل له بين الأنواع. لطارق رمضان ، رئيس لجنة تحكيم أطروحة في جامعة ستراسبورغ. في Science-po Aix الذي يثبت صحة أطروحة نبيل النصري عن القرضاوي ، القائد الفكري للإخوان المسلمين والمطلق الكبير للفتوى الداعية للجهاد وتبريره (كل ذلك بفضل أكاديمي ملتزم إلى جانب الإخوان المسلمين ، لدرجة المشاركة في "جهاد المحاكم" شاهدًا على UOIF). كان لدينا أيضًا الحق في يوم الحجاب في Science-Po Paris والآن ، كختام كبير ، تنظم جامعة ليموج مؤتمرًا - نقاشًا مع حورية بووتلجة. إضفاء شرعية شكل من أشكال الاعتراف الأكاديمي على كلمة عنصرية أصيلة ، ورفض التهجين والدفاع عن عنصرية الدولة باعتبارها موهومًا كما هو متخيل.
ومع ذلك ، فإن دعوة حورية بوتيلجا لحضور مؤتمر في الجامعة لتقديم كتابها "البيض واليهود ونحن" لا تستحق كما لو أن رئيس جامعة ليموج قد اقترح على جان ماري لوبان وفوريسون أ. محاضرة عن غرف الغاز. لكن لا شيء يتغلب على الحقائق في هذا الموضوع ، ومختارات من كتابات حورية بووتلجة تجعل من الممكن فهم كل الكراهية التي ينشرها هذا الشخص في وحشيته.
في مقابلة على موقع حزب السكان الأصليين على الإنترنت في 26 يونيو 2015 ، كتبت: "الأيديولوجية التي تخلط الأزواج ، التقاء ثقافتين ، جميلة ، فاسدة حقًا". في 26 كانون الثاني (يناير) 2015 ، بعد أقل من 20 يومًا من مذبحة تشارلي إيبدو الافتتاحية: "ألقي باللوم على شارلي إبدو لأنها جعلتنا نتحمل بشكل جماعي العبء الثقيل لعدم اتساقها. (...) أستاء منهم لأنهم أفرغوا السخرية من معناها ، لأنهم وجهوها ضد المضطهدين - وهو شكل من أشكال السادية - بدلاً من القوة والقوة - التي هي شكل من أشكال المقاومة. "شارب قاد كتاباته إلى الموت". لننتهي ببعض الاقتباسات من كتابه: "بالنسبة لنا ، معاداة الصهيونية هي أرضنا الملجأ. تحت رعايته السامية ، نقاوم الاندماج من خلال معاداة السامية بينما نواصل الكفاح من أجل تحرير الملعونين من الأرض. كما يتحدث بوتيلجا عن جينيه ، ليس بسبب أسلوبه ، ولكن لأنه أشاد بانتصار هتلر على فرنسا. هناك جمالية في هذا اللامبالاة تجاه هتلر. هي رؤية. وهل كان لا بد من أن أكون شاعراً لبلوغ هذه النعمة؟ ». مجففات للنهاية: "أنا من عائلتي ، عشيرتي ، لعرقي ، الجزائر ، للإسلام" ، "البياض قلعة ، كل البيض هم بناة هذه القلعة" ، "إذا تعرضت امرأة سوداء للاغتصاب من قبل سوداء ، من المفهوم أنها لا تتقدم بشكوى لحماية المجتمع الأسود "،" كما يعلم الجميع ، التارلوز ليس رجلاً تمامًا. وهكذا ، فإن العربي الذي يفقد قوته الرجولية لم يعد رجلاً.
لا يمكننا القول أن الخطاب مشفر. حسنًا ، لم يكن ذلك كافيًا لتنبيه إدارة جامعة ليموج. في هذه الدرجة من العمى ، نقرص أنفسنا على جودة الدروس المقدمة في مثل هذا السياق.
يتم تقديم الخطاب المتشدد كنهج بحث علمي داخل الجامعة نفسها.
بالنسبة لانتشار الحالات المشكوك فيها حيث يتم تقديم خطاب المتشدد (الذي ليس غير شرعي ولكن يجب إعادته إلى مكانه الصحيح) كنهج بحث علمي داخل الجامعة نفسها ، يعارض مروجو هذا الدخول الحريات الأكاديمية بشكل عام. وكأن الحرية ليست قبل كل شيء ممارسة في المسؤولية. وكأن المطالبة بالتمييز بين الدعاية الأيديولوجية والعمل الأكاديمي كان بمثابة هجوم على الحرية ، بينما على العكس من ذلك ، فإن المطلب هو الذي يجعل هذه الحرية فعالة.
نحن مرة أخرى في عملية قلب المفردات ، حيث تستخدم كلمة الحرية فقط لإضفاء الشرعية على أكثر الدعاية المبتذلة. لكن يجب أن تنيرنا حالة علم الاجتماع في فرنسا ، ضحية هذا الانجراف في العمل العلمي نحو الدعاية الأيديولوجية. أما بالنسبة للأكاديميين ، فقد يكون الوقت قد حان ليراقبوا الحرية الأكاديمية حقًا ، من خلال ممارسة واجب الرقابة والمتطلبات من قبل أقرانهم ، الأمر الذي يجعل وحده جودة التعليم الجامعي ، عندما تحتوي خدمة أيديولوجية ما على جرثومة موت الأقران. الحريات الحقيقية. هدفها هو صنع الموافقة ، حيث يجب على الجامعة أن تعرف. للتشويش بين المقاربتين ، فإن العلم والصرامة دائمًا هو ما ندمره والدعاية التي نخدمها. واليوم يشرف الأكاديميين ومستقبل الجامعة أن يدركوا ذلك.
المصدر: © دخول الإسلاميين في الجامعة: ساعدنا يا سيد بلانكير!
