الخلافات حول الذكرى (10 سبتمبر)

في المتفرج الملتزميستحضر ريموند آرون محادثة مع سارتر في اليوم التالي للتحرير: "سألنا أنفسنا السؤال: لماذا لم يكن هناك مقال واحد ، مقال واحد ، كتب: أهلا بكم في عودة اليهود إلى المجتمع الفرنسي؟ ولا حتى مقالة بقلم مورياك. » لكن مورياك رأت تحت الاحتلال العربات المليئة بالأطفال اليهود الذين انتزعوا من أمهاتهم. وعندما اعترف بعد سنوات قليلة باستحالة التخلص من هذه الرؤية لإيلي ويزل ، رد الأخير ببساطة: "انا واحد منهم. » ومن هنا جاءت مقدمة مورياك الجميلة ل ليل. لكن في عام 1945 ، كان لدى فرنسا أسماك أخرى لتقليها. في 11 تشرين الثاني (نوفمبر) من ذلك العام ، جُمِعت XNUMX رفات حول شعلة الجندي المجهول: اثنان من المقاومة من الداخل ، رجل وامرأة ؛ اثنان من المرحلين ، رجل وامرأة - مقاتلين وليس "مرحلين عرقيين" ؛ أطلق النار على سجين أثناء الهروب ؛ قوات عسكرية أجنبية وأخيراً تسعة جنود من جيوش ومسارح عمليات مختلفة. والمبَّرد المقاوم كان بطلاً ، "المُرحل العرقي" ، كما قالوا حينها ، ضحية.

اقرأ أيضا: لو موند تقارن فينكيلكراوت "الهستيري" بمتآمر كاسوفيتس

في نهاية الحرب ، يمكن أن نشفق على الضحايا ، لكننا احتفلنا بالأبطال. والساعة بالنسبة لفرنسا لا يمكن أن تكون مع فحص الضمير. لقد انتصرت فرنسا في الحرب ، وكانت كلها إلى جانب المنتصرين: غضب باريس ، تحطمت باريس ، استشهدت باريس ، لكن باريس حررت ، حررت بنفسها ، حررها شعبها بمساعدة جيوش فرنسا ، بمساعدة ودعم كل فرنسا ، فرنسا التي تقاتل ، فرنسا الوحيدة. ، فرنسا الحقيقية ، فرنسا الخالدة "، أعلن الجنرال ديغول في نوتردام في 25 أغسطس 1944. وبالنسبة لجورج بيدو ، الذي اقترح عليه في نفس اليوم إعلان الجمهورية رسميًا أمام الناس المجتمعين ، قدم ديغول هذا الرد اللاذع: "الجمهورية لم تتوقف عن الوجود. فرنسا الحرة ، محاربة فرنسا ، اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني ، أدرجتها بدورها ، كانت فيشي دائمًا ولا تزال باطلة. بنفسي أنا رئيس حكومة الجمهورية فلماذا أعلنها؟ »

هذا التعاطف لأولئك الذين لا يدينون بترحيلهم لالتزامهم وهذه الأسطورة الوطنية العظيمة لم تنجو من عمل الذاكرة. تمت استعادة كرامة الضحية وعدم شرعية فيشي لم تعد تعفي فرنسا من أي استجواب حول نفسها. يجب أن نبتهج. لكن ، بالقول في 16 يوليو 1995 ، أنه مع جولة فيل دي هيف، كانت فرنسا قد ارتكبت ما لا يمكن إصلاحه ، وعكس جاك شيراك تأكيد الجنرال ديغول بدلاً من إشكاله. لقد انتقل من الكبرياء القومي إلى الشعور بالذنب القومي ، ومن الاحتفال بالعظمة إلى التكفير عن الجريمة ، وأراد خلفاؤه ، وهم في حالة سكر من التوبة ، أن يتركوا بصماتهم بالمضي قدماً قليلاً. كل خطاب كان أداء توبة وكل أداء يستدعي التغلب عليه. في عشاء CRIF في فبراير 2012 ، هتف فرانسوا فيلون ، رئيس الوزراء: كان لدى الأوروبيين فكرة مجنونة عن الهولوكوست وفرنسا وألمانيا. » بدأ فرانسوا هولاند ولايته بهذه الكلمات الصادقة: الحقيقة أن هذه الجريمة ارتكبتها فرنسا في فرنسا! » وكأن التذكير بأن الأمر جاء من النازيين قد قلل من مسؤولية الشرطة الفرنسية. والرئيس الجديد لا يريد أن يتفوق عليه. لذلك أضاف: فرنسا ، فرنسا وحدها ، كانت مذنبة ، وكانت الجولة قد بدأت قبل 16 يوليو 1942 ، قبل الهزيمة بوقت طويل ، واختيار فيشي للتعاون مع ألمانيا. "العنصرية ومعاداة السامية كانت موجودة في الثالثe ريبابليك ، قال ماكرون ، إن قضية دريفوس أظهرت ضراوتها. » يا له من نقص في الحساسية التاريخية! بالنسبة للعالم المذهول ، أظهرت قضية دريفوس شيئًا مختلفًا تمامًا: نقيب في الجيش الفرنسي مُدان بالخيانة العظمى ، ومثقفين يريدون الحكم على الورق ، ونقاش مشتعل ، وغير مسبوق في التاريخ الأوروبي ، انقسمت البلاد بأكملها حولها. مصير اليهودي. "أصبح عمل شخص واحد نشاطًا تجاريًا للجميع"كما قال كليمنصو ودريفوس ، تمت إعادة تأهيله. مما يعني أن ليفيناس ، الذي وصل إلى فرنسا عام 1923 وتلقى تعليم الأساتذة الذين كانوا مراهقين خلال قضية دريفوس ، كان قادرًا على التحدث عن رؤية قادم جديد رائع "الناس الذين يساويون الإنسانية" و "أمة يمكن للمرء أن يلتصق بها بالروح والقلب بقوة كما بالجذور. »

الخطاب الذي ألقاه الرئيس الجديد تكريما لضحايا جولة فيل دي هيف أضر بول تيبود كفرنسي ومثقف مهتم بالحقيقة. أفهم. أن نقول إن فرنسا وحدها ارتكبت ما لا يمكن إصلاحه وأنها كانت تستعد له منذ فترة طويلة ، إن لم يكن دائمًا ، فهذا لا يعني محو ألمانيا هتلر فحسب ، بل هو نسيان قتال فرنسا ، إنه نسيان أن مقاتلي المقاومة قاتلوا. بالنسبة لفرنسا ، وترأس ديغول حكومة مثلت فرنسا لدى الحلفاء. نحن ندرك ، بالطبع ، أنه كان هناك أبطال ، لكن معنى قتالهم يصبح ، كما كان في السابق فيشي ، لاغياً وباطلاً. بالطبع كان هناك شيء لا يطاق في أسبقية المبعدين المقاومين على المبعدين العرقيين ، لكن هل ننتقم نحن اليهود بتجاهل ذكرى المقاومة؟ اشترى "أبناء وبنات اليهود المرحلين من فرنسا" صفحة كاملة من فيجارو لعرض خطاب إيمانويل ماكرون. قبل إعلان النصر ظاهريًا ، كان عليهم أن يتذكروا أن المقاومين ليس لديهم "أبناء وبنات" وأن ذكرى ما كانوا عليه والقضية التي قاتلوا من أجلها تقع على عاتقنا جميعًا ، أيا كان. سأكون أكثر دقة: المقاومة لا تنتقل من جيل إلى جيل. لذلك يجب على اليهود ألا يستغلوا ميزتهم ويراقبوها لإفساح المجال لها. إذا كان يريد الجمع بين العدل والإنصاف ، لكان على جاك شيراك أن يقول: "الدولة الفرنسية ارتكبت ما لا يمكن إصلاحه. » عندها كان سيتوقف عن تبرئة فرنسا دون تجريمها ككل. كان من الممكن احترام الحقيقة ، وكذلك أولئك الذين شجبوا ، مثل جاك ماريتين ، في ديسمبر 1942 قوانين فيشي المعادية للسامية. "بموكبهم من الحقير الأخلاقي والقسوة" ، كما "هذا الشيء الذي لم يلوث تاريخنا قط ، انتهاك حق اللجوء ، تسليم لاجئين أجانب وتجنيس يهود فرنسا" والذي ، في الوقت نفسه ، رفض هذه "الحكومة الزائفة" الحق في التحدث كما لو كانت فرنسا. رقم " في نفس الوقت "، هذه المرة ، لماكرون ، لأنه ، كما لاحظ فيليب بورين بالفعل مكان تذكاري : لقد غيرت فيشي معناها. لقد انتقلنا من نظام مذنب بإلحاق الأذى بشخص جماعي ، وهو فرنسا ، إلى نظام مذنب بالإضرار بحقوق الإنسان.

لكن هل تظل فرنسا وطناً إذا كانت فقط موطن حقوق الإنسان؟ هل نعتقد حقًا أننا سنقلص الانقسام الفرنسي من خلال النضال المستمر والدؤوب والوسواس ضد التمييز ، وبترويج العنصرية ومعاداة السامية إلى مرتبة المبدأ التفسيري الوحيد لتاريخ الأمة؟ يؤدي هذا الاختيار إلى تفاقم منافسة الضحية. الذاكرة ، فرنسا واليهود لديهم كل ما يخسرونه. ماكرون نفسه يدرك ذلك لأنه ، في الخطاب نفسه ، طالب رسميًا بإلقاء الضوء على اغتيال سارة حليمي ، وشجب بشجاعة معاداة الصهيونية باعتبارها الشكل المعاد اختراعه من معاداة السامية.

لا علاقة لكبير حاخامات فرنسا بهذه التفاصيل الدقيقة. أي تساؤل عن الإنجازات العظيمة لشيراكوين هو في نظره مشكوك فيه. في رده المزدري على بول تيبود ، أظهر حتى حماسة اتهامية: إنه ليس الثالث فقطe جمهورية ، فرنسا المعاصرة هي التي يجب أن تقدم الحسابات. أليست صورة لافال معلقة على حائط في وزارة العدل؟ وماذا عن بيتان في وزارة القوات المسلحة؟

قبل فيشي ، في الواقع ، كان لافال وبيتان وزيرين للجمهورية ، وتظهر جميع صور أصحاب هذه المناصب في مختلف قصور الجمهورية. هل يجب جعلهم يختفون؟ هل يجب أن نمحوها من الذاكرة والتاريخ لنظهر أننا قد قتلنا التنين؟ يستحق الموتى في رعايتنا أفضل من هذه المبالغة الحمقاء.

اليمين واليسار (17 سبتمبر)

في كتابه الأخير ، الخاتمة، كتب جيرارد جينيت أنه ينتمي إلى بيئة اجتماعية ومهنية حيث "اليسار" هو ما يسميه ديدرو"المصطلح المهني"، وهذا يعني ، نقطة شرف أيديولوجية لا يتم فحصها كثيرًا كما هو الحال في أي مكان آخر حول الإيمان بافتراض العذراء. أنا لست في نفس عمر جينيت ، لكنني أتطور في نفس البيئة ، يمكنني أخذ هذه الملاحظة بمفردي. ويصادف أنني انفصلت عن اعتقادي العفوي: "الصواب" ، بالنسبة لي ، لم يعد بديهيًا. وبالنسبة لمفكري أوروبا الوسطى ، فقد شككت في نقطة الشرف الأيديولوجية هذه.

في خبر من يحب مضحكيروي ميلان كونديرا مغامرات إدوارد ، وهو مدرس في بلدة بوهيمية صغيرة. إنه يغازل بحماس فتاة صغيرة متدينة. لذا فهو يرافقها إلى الكنيسة ، ولكي تتأقلم أخيرًا على النوم معه ، يرسم علامة الصليب يومًا ما بتفاخر عدواني. يراه حارس المدرسة ، لذلك تم استدعاؤه ، واستمع إليه أربعة قضاة ، وللخروج منه ، اعترف بأنه لا يرغب في الإيمان بالله ، ولكن مما يدعو للخزي الشديد أنه لا يصل إلى هناك. هيئة المحلفين الخاصة به رقيقة لأنه ، كما يكتب كونديرا ، "الثوري الأكثر صرامة يرى في العنف شرًا ضروريًا فقط ، بينما خير الثورة هو إعادة التثقيف". كما قال المفتش الذي جاء صراحة لفحص قضيته: إن الصراع بين القديم والجديد لا يحدث فقط بين الطبقات ، ولكن داخل كل فرد. هذه هي المعركة التي نشهدها في الرفيق: إنه يعلم ، لكن حساسيته تعيده إلى الوراء ، يجب أن نساعد الرفيق حتى يسود عقله. »

أعطى التشيكي الآخر ، الفيلسوف فاكلاف بيلوهرادسكي ، المعنى الكامل لقصة كونديرا القصيرة: "الدولة السوفياتية هي التعبير الأكثر أصالة عن هذا الاهتمام بالسير في اتجاه التاريخ الذي يحكم الذاتية الحديثة. كل من يشرق على شمس العقل ، الذي يعيق مسيرة معنى التاريخ ، يقع خارج الإنسانية ، يصبح متسللًا إلى إمبراطورية اللاإنساني. ضده ، خاض أولئك الذين يهتمون بالإنسانية صراعا قاسيا. » يفصل حزب المستقبل الأحياء عن الناجين ، أولئك الذين ينتمون إلى الحاضر والذين ينتمون إلى الماضي ، إلى حقبة ماضية هم فقط بقايا.

لذلك فنحن لا نتخلى عن الشيوعية عندما نكتفي بإدانة فظاعة المعسكرات الستالينية. يجب أن نعارض الصياغة المشتركة لمعنى فكرة الإحساس بالتاريخ. ومع ذلك ، فإن استخدام اليد اليسرى يقوم على اليقين المتعجرف بتجسيد تقدم العالم. اختفت كلمة "شيوعية" تقريبًا من مفردات اليسار ، وحلت محلها كلمة "ديمقراطية" ، لكنها ليست بالمعنى السياسي للتداول ، إنها بالمعنى التدريجي للحركة التي لا تقاوم نحو الحرية والنور. من وجهة النظر هذه ، من هم خصوم الإنجاب بمساعدة طبية للجميع ، إن لم يكن المتسللون إلى الإمبراطورية من عدم المساواة والتمييز؟ ألا ينبغي لنا مع ذلك أن نكون قادرين على التساؤل عن التقارب الحالي بين جنونيين: جنون الحقوق الذاتية مع ظهور الحق في الطفل والجنون التكنولوجي الذي يجلب الإنسان نفسه - حتى في عصر التصنيع؟ لا يوجد أحياء في جهة ، ولا يوجد ناجون من جهة أخرى. كلنا نتلمس كائنات حية.

لكن اليسار ليس فقط حزب المستقبل. كما تدافع عن الضعفاء. وهذا الدفاع الذي جعلني أختار هذا المعسكر يومًا ما قاده اليوم إلى إغماض أعينه عن معاداة السامية والتحيز الجنسي والفرانكوفوبيا المنتشرة في الأحياء "جمع" أو عندما توافق على الاعتراف بوجودها ، تستنتج ذلك من التمييز وعدم المساواة. أصبح الجناة ضحايا ورمزين لليسار ، الروائية آني إرنو والمخرج روبن كامبيلو اللذان وضعهما اليوم كنماذج لمحاربة العنصرية التي يعيشها السكان الأصليون للجمهورية وشغفهم هوريا بوتيلجا ، التي تم تصويرها بجانب لافتة تشير إلى ذلك. يقرأ: "الصهاينة في الجولاج! »

ثم هناك مسألة المدرسة. جحيم المدرسة مرصوف بأفضل نوايا المساواة: إنه لمنح الأفضلية للمحرومين أن ثقافة تراثية من المفترض أن تفيد الورثة تم تهميشها في المدرسة وتم إلغاء هذا الاختيار. النتيجة: انهار المستوى وأولياء الأمور الذين يستطيعون تحمل تكاليفه تجاوزوا خريطة المدرسة أو وضعوا أطفالهم في التعليم الخاص. وهذا يؤدي ، باسم المساواة ، إلى خيانة مبدأ تكافؤ الفرص. وزير التربية الوطنية الجديد يقوم بهذا التشخيص، إنه يبحث عن علاجات ، ويطلق عليه الطرف الذي نصب نفسه من الضعفاء كرات حمراء: إنه رجعي ، إنه رد فعل ، إنه محافظ! لذلك أستنتج أن السبب في أنني على اليسار لم أعد على اليسار.