جورج بن سوسان: "نحن ندخل عالم أورويلي حيث الحقيقة تكمن"

في عام 2002 ، نشر جورج بن سوسان الأراضي المفقودة من الجمهورية، وهي عبارة عن مجموعة من الشهادات من معلمين في الضواحي كشفت عن معاداة السامية ورهاب الفرانكوفونية ومحنة النساء في ما يسمى الأحياء الحساسة. "كتاب فجّر جدار إنكار الواقع الفرنسي" ، يتذكر آلان فينكيلكراوت ، أحد القلائل المدافعين عن الكتاب في ذلك الوقت.

أظهر كتاب "فرنسا الخاضع" ، الذي نُشر هذا العام ، أنه في السنوات الخمس عشرة الماضية ، ساء كل شيء. كان على الانتخابات الرئاسية أن تستجيب لهذا الضيق. لكن بالنسبة لجورج بن سوسان ، لم يحدث شيء. لقد ألقى الحجاب على الأسئلة الغاضبة. رمزا لهذا العمى؟ مقتل سارة حليمي ، الذي رُفض خلال الحملة الانتخابية لصرخات "الله أكبر" دون أن تردّده وسائل إعلام كبرى. المذهب الإعلامي والفكري والسياسي الذي ، حسب المؤرخ ، يستحضر بشكل متزايد عالم رواية جورج أورويل الشهيرة ، 1984.

وفقا لمسح JDD نشرت هذا الأسبوع ، تراجع الإسلام الراديكالي هو أولية توقع الفرنسيين (61٪) ، متقدمة بفارق كبير عن المعاشات (43٪) ، المدرسة (36٪) ، العمالة (36٪) أو القوة الشرائية (30٪). وبحسب دراسة أخرى ، يرى 65٪ من المستجيبين أن "هناك الكثير من الأجانب في فرنسا" و 74٪ أن الإسلام يرغب في "فرض أسلوب عمله على الآخرين".

لوفيجارو. - نتائج غير متوافقة مع الأولويات التي أعلنتها السلطة الجديدة: إضفاء الطابع الأخلاقي على الحياة السياسية ، وقانون العمل ، والبناء الأوروبي ... هل تم تناول القضايا الرئيسية في عصرنا خلال الحملة الرئاسية؟

جورج بن سوسن. - شعر جزء من البلاد أن الحملة قد انحرفت عن معناها واحتكرتها ، عن قصد ، بـ "الشؤون" التي نعرفها ، حيث أصبحت الصحافة في هذا الأمر أقل قوة معادية من معادية للقوة ، على حد تعبير مارسيل جوشيت. هذه القوة السياسية الجديدة تخطئ بسبب تمثيلها الساخر ، إلى جانب تجديد اجتماعي وهمي ، عندما ينتمي 75٪ من مرشحي En Marche إلى فئة "المديرين التنفيذيين والمهن الفكرية العليا". التجديد الحقيقي الوحيد هو الأجيال ، مع وصول فئة عمرية أصغر إلى السلطة مما أطاح بآخر مؤيدي "طفرة المواليد".

[perfectpullquote align = "left" cite = "" link = "" color = "" class = "" size = ""] الانقسام الاجتماعي ، والكسر الإقليمي ، والكسر الثقافي ، وفوضى الهوية ، تم استبعاد الأسئلة التي تغذي القلق الفرنسي [/ perfectpullquote]

بالنسبة إلى "المختفين" ، فإن الصراع الطبقي يعمل بشكل جيد. ومع ذلك ، نادرًا ما كان مخفيًا جدًا. لأن هذا الانتصار هو أولاً وقبل كل شيء انتصار ما بين الذات لدى البرجوازية التي لا تفترض نفسها على هذا النحو وتلتجئ إلى الموقف الأخلاقي (الابتزاز الشهير للفاشية الذي أصبح كما يلي: كريستوف جيلوي، "سلاح طبقي" ضد دوائر الطبقة العاملة). التصدع الاجتماعي ، التصدع الإقليمي ، التصدع الثقافي ، فوضى الهوية ، تم ترك الأسئلة التي تغذي القلق الفرنسي جانبًا لنفس الأسباب التي لا تزال ما يسمى بمعاداة السامية "الجديدة" لا توصف.

هذا هو المكان الذي يجب أن نرى فيه أحد أسباب الكساد الجماعي للبلاد ، عندما تشعر الأغلبية أن مصيرها مصادرة من قبل الأوليغارشية المتمثلة في الولادة والشهادة والمال. نوع من رجال الدين الإعلاميين والجامعيين والتكنوقراط وثقافة فوق الأرض.

ومع ذلك ، أكثر ما يذهلني هو كيف جعلت اليسارية الثقافية حليفا البرجوازية المالية التي دافعت عن الرجل بلا جذور ، اختزل البدو إلى وظيفته كمنتج ومستهلك. الرأسمالية المالية المعولمة التي تحتاج إلى حدود مفتوحة ، لكن لن يواجه هو ولا شعبه ، المترسخون في وسطهم ، العواقب.

هذا اليساري الثقافي ليس "الأحمق المفيد" للإسلاموية بقدر ما هو في هذه الرأسمالية المجردة من الإنسانية والتي ، بجعل الاندماج الديمقراطي في الأمة غير مدروس ، يمنعنا من تحليل المواجهة التي تثير غضب مجتمعنا تحت الأرض. علاوة على ذلك ، فإن مستقبل الأمة الفرنسية ليس بعيدًا عن ديموغرافيا العوالم المجاورة عندما تعمل آلة الاستيعاب ، كما هو الحال اليوم ، بشكل أقل جودة.

في ترتيب آخر للأفكار ، هل يمكننا فصل التطور المستمر لمعدل الامتناع عن التصويت وتطور مجتمعنا نحو شكل من الشذوذ ، والانسحاب إلى الذات والفردية الحزينة؟ كما لو أن تمجيد "العيش معًا" قال العكس تمامًا. هذا التطور ، أيضًا ، ليس بعيدًا عن هذا الانقسام في الانقسام الطبقي الذي يرى جزءًا من اليسار الأخلاقي غارقًا في روح ازدراء للطبقات العاملة ، وهو ما ينزل إلى مجال "العاشق" الشرير لـ "دوبونت لاجوي" لقد أظهر بعض المحللين بوضوح (أفكر في جوليارد ، ولوجوف ، وميشيا ، وغيلوي ، وبوفيت ، وعدد قليل من الآخرين) ، كيف تم التخلي عن الحركة الاجتماعية تدريجياً من قبل اليسار الذي يركز على تحول الأخلاق.

تبدو فرنسا التي تصفها على وشك الانفجار. فكيف تفسرون الإنكار المستمر لبعض النخب؟

[perfectpullquote align = "right" cite = "" link = "" color = "" class = "" size = ""] لا يمكن فصل استمرارية doxa عن هذا النظام الاجتماعي الذي هم المستفيدون منه والذي يكسبهم الاعتراف ، الاعتبارات والفوائد المادية [/ perfectpullquote]

برفض الحرب التي خاضناها عندما قررنا أنه لم يعد هناك حرب ("لن يكون لديك كرهتي" ) متناسين ، على حد تعبير جوليان فرويند ، أن "العدو هو من يصنفك". من خلال تفضيل هذه الدوكسا التي يسكنها الاهتمام المجتمعي بـ "التقدم" والرغبة الدائمة في "أن نكون على اليسار" ، هذا القلق الذي قال تشارلز بيجي بشأنه إننا لن نتمكن أبدًا من قياس مقدار ما جعلنا نرتكب الجبن بما فيه الكفاية. أخيرًا ، في التجربة ، من الطبيعي ، أن تدرك جميع الصعوبات في العالم أننا كنا مخطئين ، وأحيانًا حتى طوال العمر. كيف يمكن أن ننسى في هذا الصدد الشيوعيين المنهارين عام 1956؟

أما بالنسبة لأولئك الذين يلعبون دورًا نشطًا في تكوين الواقع ، فهم مهتمون بالدرجة الأولى بالحفاظ على مكانة اجتماعية متميزة. إن استمرار الدوكسا لا ينفصل عن هذا النظام الاجتماعي الذي هم المستفيدون منه والذي يكسبهم التقدير والاعتبار والمزايا المادية.

يضعف التعليم الجامعي الإعلامي لهذه البرجوازية الأخلاقية (تحدث جان كلود ميتشيا مؤخرًا في Revue des deux mondes ، (أبريل 2017) عن "التمثيل الاستعماري الجديد للطبقات العاملة [...] من قبل نخب جامعية ما بعد الحداثة" ، من التنافسات الفكرية يعلم الجميع أنه سيتعين عليه البقاء ضمن الحدود الضيقة لما يسمى دوكسا "الانفتاح على الآخر". ومن ثم فإن الرقابة الداخلية تمنع شكوكنا من الصعود إلى سطح الوعي والتي تنحي الحقائق وراء "أ" يمكن استثمار قدر كبير من الذكاء في الجهل عندما تكون الحاجة إلى الوهم عميقة "، أشار الكاتب الأمريكي سول بيلو.

مع 16 مثقفًا آخر ، بمن فيهم آلان فينكيلكراوت ، وجاك جوليارد ، وإليزابيث بادينتر ، وميشيل أونفراي ، ومارسيل غوشيت ، لديك وقعت على منتدى حتى تكون الحقيقة يقال عن مقتل سارة حليمي. هل هذه الحالة من أعراض هذا الإنكار الذي تستنكره؟

ذراع التسوية الرصاصي الذي يثقل كاهل التعبير العام يحول معنى الكلمات ليأخذنا إلى عالم أورويلي حيث الأبيض أسود والحقيقة أكاذيب. وقعنا على هذه المنصة لمحاولة إخراج هذه القضية من الصمت الذي أحاط بها ، مثل ذلك الذي رحب في عام 2002 بنشر "الأراضي المفقودة في الجمهورية".

كان ذلك قبل خمسة عشر عامًا وكنت قد حذرت بالفعل من صعود ما يسمى بمعاداة السامية "الجديدة" ...

هل يجب أن نتحدث عن "معاداة جديدة للسامية"؟ لا أعتقد ذلك. ليس فقط لأنه تم اكتشاف العلامات الأولى له في نهاية الثمانينيات ، بل أكثر من ذلك لأنه ، وجزئيًا ، معاداة مستوردة لليهودية. فكر فقط في المنطقة المغاربية ، حيث تشكل خلفية ثقافية قديمة تسبق التاريخ الاستعماري. تسمح الأنثروبولوجيا الثقافية بفك تشفير القاعدة الرمزية لأي ثقافة ، وتسليط الضوء على الخيال الذي يكمن وراء تمثيل العالم.

[perfectpullquote align = "left" cite = "" link = "" color = "" class = "" size = ""] بالنسبة إلى doxa المضلل ضد العنصرية المضللة ، فإن التحليل الثقافي لن يكون سوى عنصرية مقنعة [/ perfectpullquote]

لكن من أجل دوكسا من المضللة مناهضة العنصرية، لن يكون التحليل الثقافي سوى عنصرية مقنعة. في سبتمبر 2016 ، قال الكاتب المسرحي الجزائري كريم عكوش: "أتريد أن تصبح نجما في الصحافة الجزائرية الناطقة بالعربية؟ هذا سهل. دعوا كراهية اليهود […]. أنا أحد الناجين من المدرسة الجزائرية. لقد تعلمت هناك أن أكره اليهود. كان هتلر بطلاً هناك. أشاد به الأساتذة. بعد القرآن ، يعد كتاب كفاحي وكتاب بروتوكولات حكماء صهيون أكثر الكتب قراءة في العالم الإسلامي. في يوليو / تموز 2016 ، أخبر عبد الغني مراح (شقيق محمد) الصحفية إيزابيل كرسيمون أنه عندما أعيد جثمان محمد إلى عائلته ، جاء الجيران في زيارة حداد لتهنئة والديه ، لكنهم يأسفون فقط ، على حد قولهم ، لأن محمد "لم يقتل المزيد من الأطفال اليهود. "(كذا).

إن معاداة السامية هذه محجوبة في أحسن الأحوال في الأساطير ، وفي أسوأ الأحوال يتم إنكارها. على سبيل المثال ، سيكون مرتبطًا بمستوى تعليمي منخفض ، في حين أنه غالبًا ما يظل مرتفعًا على الرغم من ارتفاع مستوى التعليم. هو خطأ جعل من صلاحيات الاسلاموية وحدها. ومع ذلك ، فإن تونس في عهد بن علي ، التي قُدِّمت منذ فترة طويلة على أنها نموذج "للانفتاح على الآخرين" ، طورت بتكتم معادتها للسامية تحت ستار معاداة الصهيونية (راجع.صديقنا بن علي، بقلم Beau et Turquoi ، Editions La Découverte). وماذا عن سوريا بشار الأسد ، سواء كانت معادية للإسلاميين أو معادية للسامية ، مثل نظام الجنرالات الجزائريين؟ أو ، في فرنسا ، بسبب الموقف الغامض إلى حد ما من الشعوب الأصلية للجمهورية بشأن هذا الموضوع ، مثل تلك المجموعات الصغيرة الأخرى التي ، بدون صلة مباشرة بالإسلاموية ، تفرز النقاش الاجتماعي وتعيد العنصرية إلى ما بعد الاستعمار. التفكيك "؟

على وجه التحديد ، في 19 يونيو ، نشرت مجموعة من المثقفين في العالم نص دعم حورية بوتيلجا ، زعيمة الشعوب الأصلية للجمهورية.

ماذا نفكر في التطور المجتمعي لجزء من النخب الفرنسية عندما تعطي نفس اليومية صوتًا لمنتقدي كمال داود ، إلى المدافعين عن حورية بووتلجة ، وتقدم منصة لمروان محمد ، من جماعة مناهضة الإسلاموفوبيا في فرنسا (CCIF) ، كما يوصف بأنه "المتحدث القتالي للمسلمين"؟

الأكاديميون والمفكرون الموقعون يفعلون في الأصلانية كما فعل أسلافهم في الماضي في العمل العمالي. نفس التقليد ، نفس التخلي عن العقل ، نفس الغطرسة لمساعدة اللوغور الفكري الطنان (إنه حزب الذكاء ، على عكس تبسيطات وكليشيهات "الفاكوسفير"). خطاب يتجاهل كل الواقع ، مثل الخطاب العمالي للحزب الشيوعي الفرنسي في الخمسينيات ، يشرح بهدوء "إفقار الطبقة العاملة". من بين هذا "الخطاب العنصري الذي يدعي الفصل العنصري" ، كما تكتب لجنة العلمانية والجمهورية عن حورية بووتلجة ، يتحدث مؤلفو هذا المنتدى في الدفاع عن "تعلقه بالمغرب العربي [...] المرتبط بـ" اليهود الذين عاشوا هناك ، والذين خلق غيابهم من الآن فصاعدًا فراغًا يستحيل ملؤه "ويضيفون أن هذا الغياب يجعل المؤلف" لا عزاء له ". هذا الشكل من الغباء ما بعد الاستعمار ، المتجذر في الذنب الرحيم ، يثبت أن جورج أورويل على حق ، الذي اعتقد أن المثقفين هم أولئك الذين سيقدمون غدًا أضعف مقاومة للاستبداد ، ومنشغلون جدًا في الإعجاب بالقوة التي ستسحقهم. وتفضيل رؤيتهم للعالم على الواقع المحبط. نحن هنا.

لقد وجدت نفسك في قفص الاتهام لأنك شجبت معاداة السامية في الضواحي في برنامج "Replicas" على ثقافة فرنسا. كل ما تطلبه الأمر هو تقرير واحد من CCIF لكي يقرر الادعاء مقاضاتك بعد خمسة أشهر من الحادث. على عكس كل التوقعات ، انضمت SOS-Racisme و LDH و Mrap ولكن أيضًا Licra في المحاكمة.

على الرغم من حكم البراءة الصادر في 7 مارس ، وحتى إعلانه ببراعة ، إلا أن الضرر قد وقع: لم يكن ينبغي إجراء هذه المحاكمة أبدًا. لأنه ، بالنسبة لـ CCIF ، تم تحقيق الهدف: التخويف والصمت. بعد علاقتنا الغرامية ، كما حدث بعد ذلك مع آخرين كثيرين ، يمكن للمرء أن يراهن على أن إرادة الكلام ستضعف. هل لاحظنا ، علاوة على ذلك ، أنه منذ الهجوم على شارلي إبدو ، لم نر رسم كاريكاتوري واحد للنبي في الصحافة الغربية؟

يستخدم الإسلام الراديكالي القانون لفرض الصمت. لقد عرفنا هذا بالفعل. ولكن كشفت محاكمتي عن قوة أخرى من الترهيب، ذلك "اليسار الأخلاقي" الذي يرى في أي خصم عدوًا لا يمكن اعتبار أي عملية ضده غير جديرة. ولا حتى دعوة الفصل كما في حالتي. نظام أخلاقي يلاحق الأفكار السيئة والمشاعر التي لا تستحق ، ويلعب على الضمير السيئ والشعور بالذنب في السخرية. وسيطلب (مثل الليكرا لي) التوبة و "الاعتذار العلني" ، مثل مراسم طرد الأرواح الشريرة مثل "مطاردة الساحرات" في القرن السابع عشر.

كيف أفهم عدم التناسب بين سيل الإدانات التي غمرتني والكلمات التي استخدمتها على ميكروفون الثقافة الفرنسية؟ لقد دخلت على الفور ، على ما أعتقد ، في مجال واسع لم يقال ، وهو مجال معاداة السامية الذي يثير ، ضمنيًا ، مسألة الاندماج والاستيعاب. حتى في الخلفية ، خلفية رفض فرنسا. من خلال إظهار عدم قدرته على رؤية الخطر الموجه لليهود ، يرفض جزء من الرأي العام الفرنسي رؤية الخطر الذي يهدده هو نفسه.