الترحيب بالمهاجرين: استلهام الحكمة الكتابية.
برنارد حجاج
صدمني الحكم على سيدريك هيرو ، مزارع من بريل سور رويا ، يوم الثلاثاء 8 أغسطس ، بالسجن لمدة أربعة أشهر مع وقف التنفيذ. أكيد أنه خالف قانون الجمهورية لكن ألم يتصرف وفق الأخلاق؟ هل هذا القرار بناء على القانون عادل؟ قادني هذا السؤال إلى البحث عن إجابات في النصوص القديمة. في هذه السطور القليلة ، أعطيك بعض المواد الغذائية للتفكير.
تفترض المشاعية مجموعات منفصلة تعيش جنبًا إلى جنب في منطقة معينة. من ناحية أخرى ، تفترض الأمة أو المجتمع الوطني العيش مع الآخر ؛ " مع " و لا " بجانب " وهو مصدر اللامبالاة. الكتاب المقدس ، هذا الكتاب القديم الذي سارع البعض بتخزينه في السندرات القديمة للتاريخ ، مع ذلك غني بالدروس:
« إذا سقط أخوك ، إذا رأيت ثروته تتأرجح ، فدعمه ، حتى لو كان غريباً ووافداً جديداً ، ودعه يعيش معك. (لاويين 25,35)
أتمنى أن يعيش الأجنبي ، الذي هاجر للتو إلى بلدك مع أنت ! وتجدر الإشارة إلى أن "العيش" لا يعني "البقاء على قيد الحياة" ، مما يعني توفير ظروف معيشية لائقة للأجانب.
راشي التروي ، التفسير التوراتي الشهير (1040-1105) ، سيحدد المقصود بالأجنبي:
الساكن الأجنبي ، جير توشاف"إنه شخص تعهد ألا ينغمس في عبادة الأوثان ؛ بل من يستهلك نيفيلوث (الجيفة). هنا أيضًا الشرح الذي قدمه مهرال براغ بعد راشد: "ما هو جير توشاف ؟ هو الذي قرر عدم عبادة الآلهة الأجنبية ، والامتناع عن أكل الحيوانات المقتولة بطريقة غير طقسية (نيفيلوت). »
يمكننا أن نفهم أن الأجنبي ، من خلال الامتناع عن ممارسة عبادة الأصنام ، يجب أن يحترم أسس هذا المجتمع الترحيبي الذي تم بناؤه بأمانة للإله الواحد وضد عبادة الأصنام. مع مراعاة ما يقتضيه اختلاف الحال ، يمكن للمرء أن يقول إنه يجب أن يحترم أسس الجمهورية مع الحفاظ على عاداتها (يشير استهلاك الجيف إلى الحيوانات التي لم تُقتل طقوسًا).
وهذه الأسس محددة في المادة الأولى من الدستور:
فرنسا جمهورية غير قابلة للتجزئة وعلمانية وديمقراطية واجتماعية. يضمن المساواة أمام القانون لجميع المواطنين دون تمييز في الأصل أو العرق أو الدين. إنها تحترم جميع المعتقدات. »
هذه هي الطريقة التي يجب أن يكون بها أي شخص يعيش على التراب الفرنسي في الجمهورية وأن يحترم قوانينها.
هذا ما يخبرنا به أندريه نيهر في شرح فكر مهرال براغ: "إن البيئة المهدئة في حياة الرجال ليست حيادية الفراغ الذي لن يكون أحدًا ولا الآخر ، بل ملء تحالف يشمل أحدًا والآخر. الآخر ، ولكن ملء تحالف يشمل كلاهما ، فيما يتعلق بالواحد ، من خلال إكمال واحد تلو الآخر. »[1]
تم اعتبار اندماج اليهود في الدول المضيفة في وقت مبكر جدًا أمرًا حتميًا في النصوص التوراتية. يمكننا الحكم من خلال هذه التوصية التي أوحى بها النبي إرميا ، منذ أكثر من 26 قرنًا ، إلى رفاقه في الدين المنفيين في بابل:
« هكذا يقول أبدي سيباوت ، إله إسرائيل ، لجميع المنفيين الذين نفتهم من أورشليم إلى بابل: ابنوا بيوتًا واسكنوها ، واغرسوا جنات وأكلوا ثمارها. الزواج من النساء وإنجاب الأبناء والبنات ؛ أعطِ زوجاتك لأبنائك أزواجاً لبناتك لينجبن أطفالاً. اضرب هناك ولا تنقص العدد. أخيرًا اعملوا من أجل ازدهار المدينة حيث نزلتكم وأتضرع إلى الله في صالحها ؛ لأن ازدهارها هو ضمان ازدهارك. »(إرميا 29,4 ، 7 - XNUMX)
وصفة كتابية أخرى ، إنشاء مدن اللجوء ، يمكن أن تلهم موقفنا تجاه الترحيب باللاجئين:
« ستختار مدنًا مناسبة لخدمتك كمدن لجوء: هناك سوف يلجأ إلى القاتل ، والقتل عن طريق التهور. هذه المدن ستكون ، بينكم ، ملجأ ضد ولي الدم ، حتى لا يموت القاتل قبل أن يمثل أمام المجلس ليحاكم. (رقم 35 ، 11-12)
تشير التوراة الشفوية في المدراش إلى أن السنهدرين العظيم كان عليه واجب التأكد من أن جميع الطرق المؤدية إلى مدن الملجأ يمكن عبورها بسهولة وتمييزها بشكل جيد.[2]
حداثة نص الكتاب المقدس في وقت تواجه فيه أوروبا موجة من المهاجرين.
سيتبنى هذا التقليد الكتابي فلاسفتان: إيمانويل ليفيناس وجاك دريدا. كتب إيمانويل ليفيناس عن عدم المساواة الاجتماعية: ألا يختبئ حولنا ولي أو مخلص الدم "الحار" على شكل غضب شعبي وروح ثورة أو حتى انحراف في ضواحينا نتيجة عدم التوازن الاجتماعي الذي نعيش فيه؟ »
شارك جاك دريدا في مبادرة البرلمان الدولي للكتاب لإنشاء مدن ملجأ. التأكيد على واجب الضيافة لاستقبال الأجانب بشكل عام ، المنفيين واللاجئين والمبعدين وعديمي الجنسية بكرامة.
بدأ التقليد القديم للترحيب والضيافة في الكتاب المقدس "في البداية" من قبل البطريرك إبراهيم. أخلاق التوراة التي جعلت جاك دريدا يقول: إنها الثقافة نفسها وليست أخلاقًا من بين الأخلاق الأخرى. بقدر ما يؤثر على الروح العامة ، أي المسكن ، والبيت ، ومكان الإقامة المألوفة بقدر ما يؤثر على طريقة الوجود هناك ، وطريقة الارتباط بالنفس وبالآخرين ، وبالآخرين أو بالذات أو مع الغرباء ، الأخلاق هي الضيافة ، فهي من خلال ومن خلال المشاركة الواسعة في تجربة الضيافة ، ومع ذلك يفتحها المرء أو يحد منها. »
تعليقات 0
لازار
السيد حجاج محق ويجب على الحكومة الإسرائيلية أن تستلهم من مهرال براغ للسماح لـ 5 ملايين لاجئ فلسطيني فقير بالاستقرار في إسرائيل.
هذا المقال دليل آخر على التحالف الفعلي بين اليسار اليهودي ، الذي يستخدم التوراة ضد الصهيونية وأعداء الشعب اليهودي.
ديلبارد
بشكل عام ، المقالات التي قرأتها في هذا الموقع هي تعبير عن الفطرة السليمة والثقافة ، وفي بعض الأحيان مشبعة بذكاء شديد. ما قرأته يعكس عمق الغباء. لا أعرف من هو هذا الرجل المحترم ، لكنني سأكون مستعدًا لإدانته بسبب تفكيره المتواضع. في السجن بسبب المستوى المتوسط كما في مسرحية مونثيرلانت "الملكة الميتة". هناك يمكنه الانضمام إلى الوسطاء الذين يحبهم الغرب لأنهم ضد إسرائيل وضد الفطرة السليمة.
باتريشيا جي إس كامباي
محتوى هذا المقال رائع وكنت أعرف معظم الأفكار باستثناء أفكار دريدا ، حيث لم يكن هذا الأخير هو فنجان الشاي الخاص بي ، أو ليفيناس الذي لم أتفق معه في كثير من الأحيان.
بعد قولي هذا ، أود أن أسمح لنفسي بإضافة أنه فيما يتعلق بالشكل ، فإنه لا يمكن مقارنته بما نشهده حاليًا. الغالبية العظمى من المهاجرين ليسوا منفيين أو لاجئين أو مُرحلين أو عديمي الجنسية. يصل إلينا هؤلاء "الغرباء" بمئات الآلاف ، بل بالملايين ، و "يُفرضون" على سكان هذه الأماكن. ما هو ليس في الفكر الكتابي.
بشكل قاطع ، لدي انطباع بأن "مثقفينا" نسوا أن الحكمة لا تعني قبول كل شيء ، بعيدًا عن ذلك ، وأن الكتاب المقدس هو بالضبط الذي يعرف كيف يعلمنا هذا. أن تكون حكيمًا لا يعني أن تكون غبيًا ولكن أن تكون "مترتبًا على ذلك".
باتريشيا جي إس كامباي
أما بالنسبة لسيدريك هيرو ، فمن المؤكد أنه لم يتصرف بدافع حب الأخلاق وإلا لكان قد احتفظ بها في المنزل. علاوة على ذلك ، كان هناك تكرار ، لذلك كان يعرف ما كان يفعله وعلى أي منحدر زلق كان يتجه. سيتمكن من بيع إنتاجه من الزيتون بشكل أفضل… ..