مستقبل كونستري ليس غير مبال بالنسبة لي.

في نهاية هذه الرسالة رقم 350 ، التي أوجهها إلى ألف منكم ، أنسخ (بإذنه) نصًا من زميلي ، الحاخام يشايا دالساس ، ظهر في Tribune Juive في اليوم التالي للانتخابات الفرعية لـ The Consistory Israelite of France يوم الأحد الماضي ، 26 نوفمبر 2017 ، بعنوان "التناغم ، سهل قاتم حيث لا يتحرك شيء" ... إذا قمت بإعادة إنتاجه ، فهذا يعني أنني أشارك 90٪ من المحتوى. الغرض من هذا العمود هو أن أشرح لي عن الـ 10٪ المتبقية! - في مقالته التي أتمنى أن تقرأوها كاملة ، يراقب يشايا دالساس بمرارة وواقعية أن هذه الانتخابات ، مثلها مثل سابقاتها ، لا تغير شيئًا فيما يتعلق بالقيادة العليا للكونسستوري ، مؤسسة مستحدثة ، دعونا تذكر ، من قبل نابليون في 1808 لغرض تمثيل جميع يهود فرنسا فيما يتعلق بدينهم وعلاقته بالإمبراطورية ، الملوك ، ثم الجمهورية. أدى إنشاء الكونسستوري بشكل نهائي إلى اندماج يهود فرنسا في المجتمع الوطني. جاء ذلك بعد الاعتراف ، في عام 1792 ، في أعقاب الثورة الفرنسية ، بالمواطنة الكاملة والكاملة لليهود ، وإلغاء جميع القوانين المقيدة المتعلقة بهم في نفس الوقت ، والسماح لهم بالوصول إلى جميع المهن التي كانت في السابق. محظور. هذه الانتخابات الأحد الماضي لن تغير شيئًا ، كما يتنبأ يشعيا دالساس ، لأنه لن يتغير الرجال ولا المبادئ القائمة لمدة ثلاثة عقود على الأقل. [يمكن للمرء أن يقول: في Consistory ، كلما تغيرت الأشياء ، كلما كانت نفس الشيء].

وزميلي البارز يتخلل ملاحظاته بتصريحات حول اللامبالاة المطلقة التي يشعر بها تجاه هذه الانتخابات. في الواقع ، لا يمكنه إلا أن يدرك ما أعطي لنا لمراقبة أنفسنا ، أي أن الكونسستوري ، هذه المؤسسة التي تدعي سلطة ولادتها قبل 209 سنوات (ليس أقل من الإمبراطور نابليون!) ، التي كانت دعوتها هي توحيد كل اليهود. في فرنسا ، لا يمثل اليوم سوى أقلية صغيرة جدًا من السكان اليهود: أقل من 10٪ (40.000) منهم حتى أقل من 10٪ (3.700) يرون أنه من المناسب الذهاب والتصويت. لدرجة أنه يمكن القول إن 0,74٪ من الجالية اليهودية انتخبوا ممثلي الديانة اليهودية في سلطات الجمهورية. أنا أعرف مدى الخطأ في إغراء تفسير الانتخابات من حيث النسبة المئوية للممتنعين عن التصويت واستخلاص النتائج بشأن عدم تمثيل المسؤولين المنتخبين. الانتخابات الرئاسية الأخيرة يجب أن تقودنا إلى بعض الحذر! تبقى الحقيقة أن هذه النتائج ، حتى وإن كانت مرجحة ، تدل على فقدان الثقة أو التصاق يهود فرنسا تجاه الكونسستوري. لقد تدهور هذا الوضع على مر السنين منذ نهاية الحاخامية الرئيسية ليعقوب كابلان ("") في عام 1980.

ليس لدي مساحة هنا لتحليل عدم حب اليهود لمؤسساتهم. لكني أريد أن أقول بوضوح أن الانجراف في الكونستري لا يتركني غير مبال ، وهذا لعدة أسباب. الأول هو أنه لا يبدو غريباً أن "السيدة العجوز" (كما تسميها Yeshaya Dalsace) موضوعة على الرف في ممر من الإكسسوارات القديمة ، ومن كونها قوة أصبحت غير مهمة وغير ممثلة. تم دعم التوحيد ، على الصعيدين الحاخامي والعلماني ، من قبل شخصيات بارزة في المجتمع ، من أول حاخام رئيسي لفرنسا ، ديفيد سينتزهايم (1809-1812) إلى جاكوب كابلان (1955-1980) ، من أحد الرؤساء الأوائل ، أبراهام دي كولونا (1812-1826) ، حتى جان كان (1995-2008). من كونستري يشع اليهودية ببراعة وعالمية. إنه أمر لا يطاق بالنسبة لي أن أرى انسحابها إلى الطائفية والطقوس ، والصرامة من حيث الهلاخا (الولاية الدينية) والإغلاق شبه الكامل لاستقبال المتحولين. كل هذا ، كما قلت ، لا يترك لي غير مبال ، حتى لو كان بإمكاني أن أعيش اليهودية بشكل جيد دون الاعتراف بالمؤلف الموسيقي ، لأنني أعلم أنه بالنسبة للرأي العام لا يزال يمثل اليهودية "رسميًا".

طوال العقود الماضية ، حرص الاتحاد على "تنسيق" الضمائر اليهودية لدرجة فصلها عن التيارات الدينية الأخرى لمجتمعنا. نجح في إيصال فكرة أنه لا توجد شرعية لأي تعبير عن اليهودية باستثناء تعبيره. وأن أي فعل صادر عن المجتمعات الليبرالية أو الماسورتي أو لوبافيتش لم يحظ بتأييده. لقد زور احتكارًا حقيقيًا لكل الحياة الدينية ، بدءًا من الكشروث ، واستمرار الزواج ، والتحويل ، والطلاق ، وما إلى ذلك. حسنًا ، لا يمكن أن يتركني ذلك غير مبال لأنني أرى فيه تشويهًا للصورة التوراتية والتلمودية عن اليهودي. ولا أريد ، خاصة في وقت تعاني فيه الأديان من الصورة الضيقة وغير المتسامحة التي يقدمها بعض أتباعها للمجتمع ، والتي من خلال خطأ التوحيد ، تفقد اليهودية جوهرها.

أود شيئين للمستقبل. 1 ° أن يعترف الاتحاد بجميع تعبيرات اليهودية: دينية ، غير دينية ، ليبرالية أو ماسورتي. وهذا يعني أنه يصبح مرة أخرى ما تم إنشاؤه منذ أكثر من مائتي عام. 2 ° إذا تعذر ذلك ، إذا ثبت أن هذا مستحيل ، أن يتولى كونستيري آخر ، مع رجال جدد ، اسم جديد ، ولكن بروح الآباء المؤسسين. يبدو من الضروري بالنسبة لي ، لا سيما في الأوقات التي نعيش فيها ، أن الوحدة التي ليست واجهة ترى ضوء النهار. الوحدة وليس التوحيد ؛ الوحدة ، لا فكرة واحدة ؛ الوحدة في التنوع. لم يعد مقبولا لحفنة من اليهود أن تملي على الأغلبية معاييرها الخاصة باليهودية ، وأن تقرر من هو اليهودي ومن ليس اليهودي ، ومن هو اليهودي "الصالح" ومن ليس كذلك. يكفي أن هذه الحفنة "النقية" فكريا وروحيا ترهب الأغلبية التي ، من خلال الجهل أو التعب ، تترك نفسها تمليها القيود والمحظورات التي من المحتمل أكثر من خلالها أن أسلافنا لن يتعرفوا على أنفسهم اليوم. من خلال الدعوة إلى ما أسماه الراحل إبراهيم هيشل "اليهودية الاحتياطية" ، يخاطر الكونستوري بإبعادنا عن اليهودية بدعوة نبوية. هذا هو السبب في أنني لا أنوي أن أغلق نفسي في برج عاجي وأتجاهل بشكل رائع الفتحة الموجودة في هيكل السفينة بحجة أنها ليست تحت مقعدي. إذا رفض الكونسيستوري إصلاح نفسه (العودة إلى الأشكال والروح الأصلية) ، دعونا نذكره بحزم بواجباته تجاه "المجتمع الكبير" ، أو نتوقف عن تسمية نفسه ممثله الوحيد. نقرأ في نفس الآية من التوراة التعاليم التالية (لاويين 19:17): "لا تكره أخاك في قلبك ، لكنك ستوبخه حتى لا تتحمل خطية نيابة عنه". إنها دعوة لعدم الابتعاد عن مستقبل هذه المؤسسة المحتضرة. قال إيلي ويزل ("") أن نقيض الحب ليس الكراهية ، بل اللامبالاة.

شبات شالوم!