هل يجب أن يدفعنا سجل أخطاء هولاند وأهوال ستالين إلى التخلي عن تغيير الحياة؟ في كتابها ، تدحض ناتاشا بولوني نهاية التاريخ وترفض تاجر دعه يعمل. عالم جديد ممكن ، على أساس سيادة الشعوب ، وبالتالي سيادة الدول. 

غير الحياة : نتذكر أن صيغة رامبو الشهيرة أعطت عنوانها لبرنامج الحزب الاشتراكي عام 1972 ، ثم نشيده الوطني الذي غنى عام 1977 في مؤتمر نانت: "لا تؤمن بالغد الذي يغني بعد الآن/دعونا نغير الحياة هنا والآن/يتم اختراع المستقبل اليوم ... "

لا سيادة للشعب بدون سيادة الأمة

إذا كان المستقبل قد تم اختراعه خلال سنوات ميتران ، فإن التغيير في الحياة تم تأجيله إلى تاريخ لاحق ، وهو عام 2012 ، بشكل أكثر واقعية: "التغيير الآن. »النتيجة معروفة للجميع و ناتاشا بولوني من الواضح أنه ليس مقتنعًا بأن الشعار الأكثر قتالية للفائز 2017 ، "En Marche! أنصفوا عظة الشاعر وأمله. الشيء المهم إذن هو أن نقول تحت أي ظروف يمكن أن تتغير الحياة ، وقبل كل شيء الحياة السياسية. يُشار إلى ذلك من خلال العنوان الفرعي لعمله ، المقدم في شكل قاموس يضم 82 مدخلًا تشكل كلًا متماسكًا: "من أجل استعادة ديمقراطية. إذا أردنا استعادة الديمقراطية ، فذلك لأننا فقدناها. نحن نعيش في مظاهره ، لكن ما نعرفه بهذا الاسم هو "منظمة سياسية أوليغاركية مصدق عليها بالاقتراع العام".

لقراءة أيضا: كيف أطفأت الرأسمالية الأنوار 

من المهم أن يفتح قاموس ناتاشا بولوني بكلمة منسية إلى حد ما ، إن لم تكن مكبوتةنقل ملكية، والتي تنوي إعادتها تكريمًا للتفكير في حاضرنا. لقد فقدنا الديمقراطية لأننا محرومون من أنفسنا بشكل مضاعف. بادئ ذي بدء ، هناك الاتحاد الأوروبي الذي يتمتع قانونه بالأسبقية على القانون الوطني منذ حكم كوستا ، على الرغم من أنه تم تقليصه إلى مساحة اقتصادية بدون مضمون سياسي. في مواجهة هذا التناقض الكبير ، تذكر ناتاشا بولوني أن المواطنة لا تنفصل عن الجنسية وأنه لا يمكن أن تكون هناك سيادة للشعب بدون سيادة الأمة. في غياب الأمة الأوروبية والمواطنة الأوروبية ، فإن التخلي عن السيادة يفرغ المواطنة من كل مضمون ويثني المواطنين عن الذهاب إلى صناديق الاقتراع. ال " حكم جيد " قد حلت بالفعل محل "حكومة الشعب ، من قبل الشعب ومن أجل الشعب". هناك أيضًا ، وبشكل أعمق ، من خلال العولمة الليبرالية الجديدة ، التي تدمر كل الهويات ، اختزال الإنسان إلى عامل اقتصادي محكوم وفقًا لمبدأ المنفعة الذاتية: استقلالية الذات السياسية التي تأخذ مصيره بنفسها. ثم يتم تقويضها من خلال تغاير الفرد الاستهلاكي الذي يُصادر خياله ويتم توجيه رغباته عن طريق الإعلانات. ضد هذا الاختزال ، الذي فضله تطور الفردانية الحديثة ، تتذكر ناتاشا بولوني بقوة هذه الحقيقة الأرسطية القديمة القائلة بأن الإنسان حيوان سياسي.

اشتراكية بدون بربرية

نحن بالتأكيد لسنا ملزمين باتباعها بكل الطرق. يجب ألا يؤدي إنقاذ مئات الملايين من البشر من الجوع في غضون عقود قليلة إلى التصفيق السعيد للعولمة ، بل إلى نقد دقيق لها - وعلى الأقل يستحق عدم الاستغناء عنه في بضع جمل. ، إن لم يكن عرضيًا. وبالمثل ، عندما تعتمد ناتاشا بولوني على ارتفاع معدل الامتناع عن التصويت للتشكيك في شرعية الفائزين في الانتخابات ، بينما ترى في "تصريح" ميلينشون "الترجمة الانتخابية لطموح هائل لمزيد من الديمقراطية"، نريد مضايقتها قليلاً: يجب ألا ننسى ، عزيزتي ناتاشا ، أن العرض الشعبوي لم يخذل الناخبين وأن "تصريح" ميلينشون بدأ بإخلاء سبيل ميلينشون نفسه ...

ومع ذلك ، إذا كانت أطروحات ناتاشا بولوني تتعارض غالبًا مع أطروحات اليسار ، فإنهم لا يتزوجون من عقيدتهم ، ولا الطائفية ، ولا العمى. للقراء الذين يستعجلون كتاب ليفي شتراوس ، يوضح بولوني أن الهمجية الإسلامية ليست من حضارة أخرى يجب احترام الآخر ، ولكنها تنبع من فك ثقافة الأفراد الذين يأتون من حضارتنا ويرفضونها. بالنسبة لقراء بورديو الفقراء ، تُظهر أنه من خلال تعميم نموذج الهيمنة الرمزية الذي من المفترض أن يمارسه أي صاحب رأس مال ثقافي ، ينتهي بنا الأمر ليس فقط إلى جعل المدرسة غير قادرة على إنجاز مهمتها ، ولكن أيضًا ننسى "الهيمنة الرئيسية ، الهيمنة الاقتصادية والسياسية". هل يجب أن نرى في هذا اعترافًا بالإيمان بالماركسية؟ بالتأكيد ، ترفض ناتاشا بولوني الوهم القائل بأن سقوط جدار برلين وانهيار الإمبراطورية السوفيتية كان من شأنه أن يضع حداً ، في نفس الوقت مع التاريخ ، لكل العداء الطبقي ، لكن المفهوم الماركسي للصراع الطبقي يجب مع ذلك. إعادة التفكير من جديد: هذه صدع غير مسبوقة تعارض المستفيدين من العولمة النيوليبرالية والآخرين ، والظروف التي تسمح لهم بتحقيق الوعي الطبقي لا يبدو أنها متحدة. فيما يتعلق بمسألة الهجرة ، تصر على ضرورة عدم فصلها عن الاندماج الذي يفترض بحد ذاته بالضرورة تثاقفًا طويلًا وصعبًا للأفراد الذين نشأوا في الهياكل الاجتماعية-الأسرية القديمة والأبوية. فيما يتعلق بالتعددية الثقافية ، يسلط المؤلف الضوء على أنه إذا كان المجتمع يمكن أن يكون متعدد الأعراق دون أي تناقض ، فإن تقسيم المجتمع إلى مجتمعات مغلقة يعرض الفضاء العام ليصبح مكانًا للمواجهة.

نقطة البيع: أثار هذا الكتاب استياء لوران جوفرين

سيكون من المفهوم دون صعوبة أن الاشتراكية التي تدعي ناتاشا بولوني أنها ليست اشتراكية الحزب الذي يحمل هذا الاسم. إنها اشتراكية تحررية تتناسب مع تقليد برودون وروح جورج أورويل أو ، أقرب إلينا ، مع جان كلود ميتشيا. مثل الأخيرة ، ناتاشا بولوني هي روح متحررة. تتألق حريته في الروح ، جنبًا إلى جنب مع وضوح بصره ، وصرامة انعكاسه ، والقوة الهادئة لقناعته ، في جميع صفحات غير الحياة. أثار هذا الكتاب استياء لوران جوفرين الذي كرسه فيه تحرير افتتاحية مليئة بالمرارة. إنه أمر طبيعي وهذا سبب آخر لقراءته.