نظرة إلى الوراء في قضية جورج بن سوسان: محاكمة الواقع

وكان عنوان الصحيفة "في فرنسا ، معاداة السامية اليومية" العالم يوم صدور الحكم في محاكمة ميراه واليوم التالي للتدنيس الجديد لشاهدة إيلان حليمي في بانيوكس. صيغة غامضة تعبر عن إحراج الصحيفة لقول ما يبقى من المحرمات. صعود معاداة السامية بين العرب والمسلمين في فرنسا على خلفية أطباق الأقمار الصناعية وأسلمة الضواحي. معاداة السامية التي تسببت في نزوح جماعي لليهود من أحياء معينة وهجر الأطفال اليهود من المدارس العامة في سين سان دوني. معاداة للسامية يمكن أن تصبح قاتلة ، كما كان الحال هذا العام سارة حليمي تعرضت للضرب ثم أطلقتها جارتها لتصرخ "الله أكبر" في HLM في بيلفيل. لقد علمنا بمعاداة السامية "الجديدة" هذه منذ نشر جمهورية الأراضي المفقودة في عام 2002 ، كتاب حرره المؤرخ جورج بن سوسان وجمع شهادات العديد من أساتذة الضواحي.

لكن في 25 يناير / كانون الثاني 2017 ، بدأت محاكمة جورج بن سوسان نفسه بتهمة "التحريض على التمييز والكراهية والعنف ..." أمام قاضي الجمهورية. جريمته؟ بعد أن قيل بصوت عالٍ في حرارة برنامج "النسخ المقلدة" الذي استضافه آلان فينكيلكراوت ، هذا واقع مزعج. Il avait lancé (en citant de manière approximative le sociologue d'origine algérienne Smaïn Laacher): «C'est une honte de maintenir ce tabou, à savoir que dans les familles arabes en France, et tout le monde le sait mais personne ne veut قوله، معاداة السامية نرضع من حليب الأم. " كل ما تطلبه الأمر هو تقرير من جماعة مناهضة الإسلاموفوبيا في فرنسا (CCIF) المثيرة للجدل لكي تقرر النيابة محاكمته ، بعد خمسة أشهر من الوقائع. على عكس كل التوقعات ، انضمت SOS Racisme و LDH و Mrap ولكن أيضًا Licra في المحاكمة.

تشريح إنكار معاداة السامية يجمع (L'Artilleur) نصوصًا للمؤرخين والصحفيين والمثقفين الذين تابعوا المناقشات أو شهدوا في المحاكمة بالإضافة إلى حجة ميشيل لافال ، محامي جورج بن سوسان ، والحكم بأكمله. وثيقة ثمينة ربما يدرسها مؤرخو المستقبل بعمق لأن هذه المحاكمة ، التي هي أيضًا تجربة الواقع ، تمثل نقطة تحول. إنه رمز لكل من إضفاء الشرعية على النقاش العام في فرنسا ، وانجراف المناضلين المناهضين للعنصرية ، والانقسامات الفرنسية. قال ميشيل لافال أمام رئيس الغرفة الإصلاحية السابعة عشر: "لم أكن أبدًا ، عندما عبرت بوابات هذا القصر قبل أكثر من أربعين عامًا ، كنت أتخيل أنني سأضطر إلى الدفاع عن مثل هذه القضية يومًا ما. لم أكن أتخيل أبدًا أنه يتعين علي الدفاع عن حرية التعبير والفكر ضد قوى الظلام للتطرف الجديد.

بالإضافة إلى هذه الحجة القوية ، سوف نتذكر شهادة شجاعة الكاتب بوعلام سنسال. "الجزائر لا تعتبر الإسلاموفوبيا جنحة أو جريمة ... في الجزائر ، لم يكن هناك ، ولم يكن هناك قط ، وآمل أن يكون الأمر نفسه غدًا وبعد غدًا ، قضية بن سوسان". أو مرة أخرى: "القول بأن معاداة السامية جزء من الثقافة الإسلامية هو مجرد تكرار لما ورد في القرآن وفي المسجد وفي كثير من العائلات التقليدية بلا شك".