العالم ليس تعسفيا ، له معنى. تشهد على ذلك الأعمال الفنية من القرون الماضية. ولكن بما أن أندريه بريتون ، دعنا نقول ، فإن العبثية المحزنة والاستبدادية (وليس عبثية الدادائية السعيدة) هي التي تحتل الأرض. وكذلك الفن كقيمة السوق والاستثمار المالي. يمكن للمرء أن ينتقد عمل سوق الفن ، وعقم تدخل الدولة ، وعدم كفاءة أو جشع الجامعين ، وانقياد الجمهور العام. هناك الكثير ليقوله. لكن روجر بويفيه اختار ، كفيلسوف ، أن يكسب القامة. يبدأ الفيلسوف ، من حيث المبدأ ، بطرح أسئلة أساسية. في هذه الحالة: ما هو الفن؟ وفوق كل شيء: لماذا يوجد الفن؟
بالنسبة للمؤلف ، هناك طريقتان للمعرفة: العلم والفن. إذا كان العلم يتعلق بالتمثيل (من الرمز إلى الواقع) ، فإن الفن ، من جانبه ، يقدم فهماً للنوع الجمالي ، أي "من الواقع إلى الرمز". بالحفاظ على كل شيء «فن "نظرًا لأن غالبية الأعمال الفنية ، كلها متشابهة ،" متواضعة أو لاغية "، يقر روجر بويفيه في الفن ، بالإضافة إلى الوظيفة المعرفية ، بوظيفة أخلاقية (التحريض على النسيان المحايد للذات) ووظيفة دينية (تشجيع الفضائل اللاهوتية). تتناقض هذه الأفكار مع كل نظريات الفن الحديثة. من خلال التنقيب المفرط في الضمير ، يكون لدى الحديثين كل الأسباب للوصول إلى ضمير صالح.
مخاطر دمقرطة الذوق
يرفض روجر بويفيه الشروع في هذا الطريق ويأسف لمخاطر دمقرطة الذوق التي قد تختفي إلى الأبد إذا واصلنا النظر إليها ، على غرار كانط ، خارج أي واقع مفروض باعتباره التوازن البسيط لملكات الفهم والخيال الشخصية. حساسية. كما أنه مندهش من فكرة " إيثار الفن ". إن القول بأن الفن ليس مفيدًا يخفي ، وفقًا له ، تملقًا كبيرًا من الأنا. بالتأكيد ، فإنه يعطي بعض القرائن حول معايير الفن لكنه لا يقدم أي وصفة معجزة. هذا من شأنه أن يتعارض مع مقاربته الواقعية. في الواقع ، إنه يعارض تمامًا أولئك الذين ، مع النجاح الذي نعرفه ، لديهم الجرأة ليقولوا: " هذا عمل فني! »
En fait, fidèle à son idée qui semble être que l'on juge un arbre à ses fruits, Pouivet propose d'envisager les choses indirectement avec deux idées principales, dont une apparaît dans le titre même du livre : l'art et le désir الله. الآخر ، الذي يكاد يكون مهمًا ، يظهر بشكل ضمني أكثر بكثير: التعليم هو أساس الفن والحياة الجمالية.
« الأفضل والأفضل أن يكون هناك فن "
المشكلة الكبرى المعاصرة هي عدم الإحساس الجمالي. ربما يكون ذلك بسبب التحفيز الزائد (التلفاز ، الراديو ، المتحف ، إلخ)؟ يستحضر روجر بويفيت أيضًا اختفاء "مجتمع القيم والأذواق" الذي يحدث بالضرورة التربية الجمالية. ومن الكليات في الهلاك يذكر على وجه الخصوص " التوقع المعرفي للأنظمة الرمزية ، والقدرة على التمييز الدقيق ، وتمييز العلاقات الدقيقة ، والتعبير عن المعنى الحرفي والمجازي ، وإتقان علاقات المرجع والتمثيل ، والدلالة ، والتمثيل ، والتعبير والإشارة ، والحدس ، والاستحضار ، والاقتراح ، العاطفة والتفاهم. » باختصار ، فإن ملف اجتهاد » القديس توما الأكويني ، والذي يتألف من " التأكد من استقامة شهيتنا الفكرية في تخوف الخصائص الجمالية ". لا ينبغي الخلط بينه وبين البساطة "الفضول الفكري ولا بالطبع مع "الشهوة الحساسة". هذا هو السبب في أن " الاجتهاد يتطلب الشجاعة الدائمة لمعارضة الامتثال.
لماذا يجب أن يكون هناك فن؟ يمكن تلخيص إجابة روجر بويفيه في بضع كلمات: حتى يكون هناك رجال: " من الأفضل والأفضل أن يكون هناك فن ، ومن الأفضل للإنسان أن يكون لديه حياة جمالية ، لأنه توجد فيه طبيعة للإنسان تجعله أفضل وأفضل على كل شيء. خلق. »
سروم كوردا !
المصدر: © لماذا يوجد فن وليس لا شيء؟ | المتكلم
